الحارثي، واستدلَّ بهذا على جواز اتخاذ البغال، وإنزاء الحمر على الخيل، وأمَّا حديث علي أن النبي -ﷺ- قال: «إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون».
أخرجه أبو داود والنسائي، وصحَّحه ابن حبان، فقال الطحاوي: أخذ به قوم فحرَّموا ذلك، ولا حجة فيه؛ لأن معناه: الحض على تكثير الخيل لما فيها من الثواب، وكأنَّ المراد: لا يعلمون الثواب المرتَّب على ذلك، «وكان له -عليه الصلاة والسلام- من الحمير عفير».
قال الحافظ: بالمهملة والياء، مصغَّر مأخوذ من العفرة، وهو لون التراب، كأنه سمي بذلك للونه، والعفرة حمرة يخالطها بياض، وهو تصغير أعفر، أخرجوه عن بناء أصله، كما قالوا: سويد في تصغير أسود، ووَهِمَ من ضبطه بالغين المعجمة.
روى البخاري عن معاذ: كنت ردف النبي -ﷺ- على حمارٍ يقول له عفير، فقال: «يا معاذ، هل تدري ما حق الله على عباده، وما حق العباد على الله؟» قلت: الله ورسوله أعلم، قال: «فإن حق الله على العباد أن يعبدوه، ولا يشركوا به شيئًا، وحق العباد على اله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئًا»، فقلت: يا رسول الله، أفلا أبشِّر الناس، قال: «لا تبشرهم فيتكلوا». «أهداه له المقوقس» في جملة الهدايا، «ويعفور» بسكون المهملة وضم الفاء، مصروف، قال الحافظ وغيره: هو اسم ولد الظبي، كأنه سُمِّيَ بذلك لسرعته، وقيل: تشبيهًا في عدوه باليعفور، وهو الخشف، أي: ولد الظبي، وولد البقرة الوحشية، «أهداه له فروة بن عمرو الجذامي» قال الواقدي: نَفِقَ يعفور، أي: مات، منصرف رسول الله -ﷺ- من حجة الوداع، وبه جزم النووي عن ابن صلاح، وقيل: طرح نفسه في بئر لأبي الهيثم ابن التيهان يوم مات -ﷺ، فكانت قبره، وقع ذلك في حديث طويل ذكره ابن حبَّان في الضعفاء، وقال: لا أصل له، وليس سنده بشيء، وفيه أنه غنمه من خيبر، كان اسمه يزيد بن شهاب، وقد ساقه المصنف في المعجزات.
وروى الطيالسي وابن سعد عن ابن مسعود، قال: كانت الأنبياء يلبسون الصوف، ويحلبون الشاة، ويركبون الحمير، كان لرسول الله -ﷺ- حمار يقال له عفير، ثم المشهور كما في الألفية، وهو قول الجمهور: أنهما اثنان، «ويقول: هما واحد»، قال في الفتح: زعمه ابن عبدوس، وقواه صاحب الهدى، وردّه الدمياطي، فقال: عفير أهداه المقوقس، ويعفور فروة بن عمرو، وقيل بالعكس «وذكر أن سعد بن عبادة» سيد الخزرج «أعطى النبي -ﷺ- حمارًا، فركبه».
روى يحيى بن منده في كتاب أسماء من أردفه النبي -ﷺ- خلفه، أنه -ﷺ- زار سعدًا ماشيًا،
أخرجه أبو داود والنسائي، وصحَّحه ابن حبان، فقال الطحاوي: أخذ به قوم فحرَّموا ذلك، ولا حجة فيه؛ لأن معناه: الحض على تكثير الخيل لما فيها من الثواب، وكأنَّ المراد: لا يعلمون الثواب المرتَّب على ذلك، «وكان له -عليه الصلاة والسلام- من الحمير عفير».
قال الحافظ: بالمهملة والياء، مصغَّر مأخوذ من العفرة، وهو لون التراب، كأنه سمي بذلك للونه، والعفرة حمرة يخالطها بياض، وهو تصغير أعفر، أخرجوه عن بناء أصله، كما قالوا: سويد في تصغير أسود، ووَهِمَ من ضبطه بالغين المعجمة.
روى البخاري عن معاذ: كنت ردف النبي -ﷺ- على حمارٍ يقول له عفير، فقال: «يا معاذ، هل تدري ما حق الله على عباده، وما حق العباد على الله؟» قلت: الله ورسوله أعلم، قال: «فإن حق الله على العباد أن يعبدوه، ولا يشركوا به شيئًا، وحق العباد على اله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئًا»، فقلت: يا رسول الله، أفلا أبشِّر الناس، قال: «لا تبشرهم فيتكلوا». «أهداه له المقوقس» في جملة الهدايا، «ويعفور» بسكون المهملة وضم الفاء، مصروف، قال الحافظ وغيره: هو اسم ولد الظبي، كأنه سُمِّيَ بذلك لسرعته، وقيل: تشبيهًا في عدوه باليعفور، وهو الخشف، أي: ولد الظبي، وولد البقرة الوحشية، «أهداه له فروة بن عمرو الجذامي» قال الواقدي: نَفِقَ يعفور، أي: مات، منصرف رسول الله -ﷺ- من حجة الوداع، وبه جزم النووي عن ابن صلاح، وقيل: طرح نفسه في بئر لأبي الهيثم ابن التيهان يوم مات -ﷺ، فكانت قبره، وقع ذلك في حديث طويل ذكره ابن حبَّان في الضعفاء، وقال: لا أصل له، وليس سنده بشيء، وفيه أنه غنمه من خيبر، كان اسمه يزيد بن شهاب، وقد ساقه المصنف في المعجزات.
وروى الطيالسي وابن سعد عن ابن مسعود، قال: كانت الأنبياء يلبسون الصوف، ويحلبون الشاة، ويركبون الحمير، كان لرسول الله -ﷺ- حمار يقال له عفير، ثم المشهور كما في الألفية، وهو قول الجمهور: أنهما اثنان، «ويقول: هما واحد»، قال في الفتح: زعمه ابن عبدوس، وقواه صاحب الهدى، وردّه الدمياطي، فقال: عفير أهداه المقوقس، ويعفور فروة بن عمرو، وقيل بالعكس «وذكر أن سعد بن عبادة» سيد الخزرج «أعطى النبي -ﷺ- حمارًا، فركبه».
روى يحيى بن منده في كتاب أسماء من أردفه النبي -ﷺ- خلفه، أنه -ﷺ- زار سعدًا ماشيًا،
٥ / ١٠٨