ومأبور القبطي، وهو من جملة من أهداه المقوقس إلى رسول الله ﷺ.
وواقد، أو أبو واقد.
وأنجشة الحادي، ويأتي ذكره في حداته عليه الصلاة والسلام إن شاء الله تعالى.
كانوا حملوه شيئا كثيرا في السفر«كما رواه الإمام أحمد عنه، قال: كنا في سفر، وكان كلما أعيا رجل ألقى على ثيابه ترسا، أو سيفا حتى حملت من ذلك شيئا كثيرا، فقال ﷺ:»احمل فإنما أنت سفينة«، فلو حملت يومئذ وقر بعير، أو بعيرين، أو ثلاثة، أو خمسة، أو ستة، أو سبعة ما ثقل على إلا أن يخففوا.
وروي أنه كان إذا قيل له ما اسمك يقول سماني ﷺ سفينة، فلا أريد غيره، وكان يسكن بطن نخلة.
وروى عن ﷺ وعن علي وأم سلمة، وعنه جماعة»ومأبور«بموحدة خفيفة مضمومة، وواو ساكنة، ثم راء مهملة، ويقال هابو بهاء بدل الميم، وبغير راء في آخره، كما في الإصابة»القبطي«الخصي قريب مارية أم إبراهيم ابن النبي ﷺ»وهو من جملة من أهداه المقوقس إلى رسول الله ﷺ«وتقدمت قصته.
قال البرهان: ولا أعرف في الصحابة خصيا إلا هو وسندر، بفتح المهملة، وإسكان النون، ثم دال مفتوحة، ثم راء مهملتين،»وواقد«ذكره الحسن بن سفيان والطبراني، وأخرجا من طريق زاذان عن واقد مولى رسول الله رفعه من أطاع الله، فقد ذكر الله، وإن قلت صلاته وصيامه،»أو أبو واقد«ذكره ابن منده فقال مولى النبي ﷺ: روى عنه زاذان، رفعه من أطاع الله، فقد ذكره، وإن قلت صلاته وصيامه وتلاوته القرآن، كذا ذكره في الإصابة في الأسماء وفي الكنى مع أن الحديث واحد، والراوي واحد غايته أنه عبر فيه أولا بالاسم، وثانيا بالكنية، وهذا لا يقتضي أنهما اثنان ولذا أحسن المصنف في التعبير بأو إشارة إلى أنه عبر عنه مرة بلفظ الاسم، وأخرى بلفظ الاسم وأخرى بلفظ الكنية، وهو واحد والعلم لله.»وأنشجه«بفتح الهمزة، وسكون النون، وفتح الجيم بالشين المعجمة، كما ضبطه المصنف فيما يأتي.
»الحادي«العبد الأسود، ويقال الحبشي»ويأتي ذكره في حداته«جمع حادي»عليه الصلاة والسلام، إن شاء الله تعالى" آخر الفصل السابع من ذا المقصد.
وروي أنه كان إذا قيل له ما اسمك يقول سماني ﷺ سفينة، فلا أريد غيره، وكان يسكن بطن نخلة.
وروى عن ﷺ وعن علي وأم سلمة، وعنه جماعة»ومأبور«بموحدة خفيفة مضمومة، وواو ساكنة، ثم راء مهملة، ويقال هابو بهاء بدل الميم، وبغير راء في آخره، كما في الإصابة»القبطي«الخصي قريب مارية أم إبراهيم ابن النبي ﷺ»وهو من جملة من أهداه المقوقس إلى رسول الله ﷺ«وتقدمت قصته.
قال البرهان: ولا أعرف في الصحابة خصيا إلا هو وسندر، بفتح المهملة، وإسكان النون، ثم دال مفتوحة، ثم راء مهملتين،»وواقد«ذكره الحسن بن سفيان والطبراني، وأخرجا من طريق زاذان عن واقد مولى رسول الله رفعه من أطاع الله، فقد ذكر الله، وإن قلت صلاته وصيامه،»أو أبو واقد«ذكره ابن منده فقال مولى النبي ﷺ: روى عنه زاذان، رفعه من أطاع الله، فقد ذكره، وإن قلت صلاته وصيامه وتلاوته القرآن، كذا ذكره في الإصابة في الأسماء وفي الكنى مع أن الحديث واحد، والراوي واحد غايته أنه عبر فيه أولا بالاسم، وثانيا بالكنية، وهذا لا يقتضي أنهما اثنان ولذا أحسن المصنف في التعبير بأو إشارة إلى أنه عبر عنه مرة بلفظ الاسم، وأخرى بلفظ الاسم وأخرى بلفظ الكنية، وهو واحد والعلم لله.»وأنشجه«بفتح الهمزة، وسكون النون، وفتح الجيم بالشين المعجمة، كما ضبطه المصنف فيما يأتي.
»الحادي«العبد الأسود، ويقال الحبشي»ويأتي ذكره في حداته«جمع حادي»عليه الصلاة والسلام، إن شاء الله تعالى" آخر الفصل السابع من ذا المقصد.
٤ / ٥٢٩