ويروى أن أمه أم الفضل لما وضعته أتت به النبي ﷺ فأذن في أذنه اليمني، وأقام في أذانه اليسري، وقال: «اذهبي بأبي الخلفاء»، رواه ابن حبان وغيره.
وقد ملأ عقبه الأرض حتى قيل إنهم بلغوا في زمن المأمون.
قال أبو عمر: لم أقف على اسم أمه وآمنة وصفية ولكلهم رؤية.
قال أبو عمر: كان تمام أصغرهم، وكان العباس يحمله ويقول:
تموا بتمام فصاروا عشرة ... يا رب فاجعلهم كراما بررة
واجعل لهم ذكرا وأنم الثمرة
قال اليعمري: يقال ما رؤيت قبور أشد تباعدا من قبور بني العباس، استشهد الفضل بأجنادين، ومات معبد وعبد الرحمن بأفريقيا، وعبد الله بالطائف، وعبيد الله باليمن، وقثم بسمرقند، وكثير بالبقيع، وقد يقع في ذلك خلاف ليس هذا موضعه، «وهو أبو الخلفاء، ويروى أن أمه أم الفضل» لبابة بخفة الموحدتين بنت الحارث الهلالية.
قال ابن حبان: ماتت في خلافة عثمان قبل زوجها العباس «لما وضعته» قبل الهجرة بثلاث سنين بالشعب قبل خروج بني هاشم منه، «أتت به النبي ﷺ» كما كان أمرها وهي حامل به، «فأذن في أذنه اليمنى، وأقام في أذنه اليسرى» وهذا مشكل؛ لأن الآذان إنما كان بالمدينة، اللهم إلا أن يكون ﷺ كان يعلم كلمات الآذان ولإقامة، ولكن لم يوح إليه حينئذ أنه يدعو بهما إلى الصلاة حتى استشار أصحابه، وكانت الرؤيا والعلم عند الله، «وقال:»اذهبي بأبي الخلفاء«، رواه ابن حبان وغيره» كأبي نعيم في الدلائل والسهمي في الفضائل من حديث ابن عباس، قال: حدثتني أم الفضل، قالت: مررت برسول الله ﷺ، وهو جالس في الحجر، فقال: «يا أم الفضل»، قلت: لبيك يا رسول الله ﷺ، قال: «إنك حامل بغلام» قلت: كيف وقد تحالفت قريش لا يولدون النساء، قال: «هو ما أقول فإذا وضعتيه فائتيني به» فلما وضعته أتيت به رسول الله ﷺ فذكرته.
ورواه الطبراني بسند حسن، ولكن ليس فيه ما يشكل من أنه أذن وأقام، إنما قالت: فلما وضعته أتيت به رسول الله ﷺ، فسماه عبد الله وألبأه من ريقه، وقال: اذهبي فلتجديه كيسا، قالت: فأتيت العباس فأخبرته فتبسم.
وروى البيهقي وأبو نعيم عن ابن عباس، قال: مررت بالنبي ﷺ، وإذا معه جبريل، وأنا أظنه دحية الكلبي وعليَّ ثياب بيض، فقال جبريل للنبي ﷺ: إنه لوضح الثياب وإن ولده يلبسون السواد، «وقد ملأ عقبه الأرض حتى قيل إنهم بلغوا في زمن المأمون» عبد الله بن هارون الرشيد.
قال أبو عمر: كان تمام أصغرهم، وكان العباس يحمله ويقول:
تموا بتمام فصاروا عشرة ... يا رب فاجعلهم كراما بررة
واجعل لهم ذكرا وأنم الثمرة
قال اليعمري: يقال ما رؤيت قبور أشد تباعدا من قبور بني العباس، استشهد الفضل بأجنادين، ومات معبد وعبد الرحمن بأفريقيا، وعبد الله بالطائف، وعبيد الله باليمن، وقثم بسمرقند، وكثير بالبقيع، وقد يقع في ذلك خلاف ليس هذا موضعه، «وهو أبو الخلفاء، ويروى أن أمه أم الفضل» لبابة بخفة الموحدتين بنت الحارث الهلالية.
قال ابن حبان: ماتت في خلافة عثمان قبل زوجها العباس «لما وضعته» قبل الهجرة بثلاث سنين بالشعب قبل خروج بني هاشم منه، «أتت به النبي ﷺ» كما كان أمرها وهي حامل به، «فأذن في أذنه اليمنى، وأقام في أذنه اليسرى» وهذا مشكل؛ لأن الآذان إنما كان بالمدينة، اللهم إلا أن يكون ﷺ كان يعلم كلمات الآذان ولإقامة، ولكن لم يوح إليه حينئذ أنه يدعو بهما إلى الصلاة حتى استشار أصحابه، وكانت الرؤيا والعلم عند الله، «وقال:»اذهبي بأبي الخلفاء«، رواه ابن حبان وغيره» كأبي نعيم في الدلائل والسهمي في الفضائل من حديث ابن عباس، قال: حدثتني أم الفضل، قالت: مررت برسول الله ﷺ، وهو جالس في الحجر، فقال: «يا أم الفضل»، قلت: لبيك يا رسول الله ﷺ، قال: «إنك حامل بغلام» قلت: كيف وقد تحالفت قريش لا يولدون النساء، قال: «هو ما أقول فإذا وضعتيه فائتيني به» فلما وضعته أتيت به رسول الله ﷺ فذكرته.
ورواه الطبراني بسند حسن، ولكن ليس فيه ما يشكل من أنه أذن وأقام، إنما قالت: فلما وضعته أتيت به رسول الله ﷺ، فسماه عبد الله وألبأه من ريقه، وقال: اذهبي فلتجديه كيسا، قالت: فأتيت العباس فأخبرته فتبسم.
وروى البيهقي وأبو نعيم عن ابن عباس، قال: مررت بالنبي ﷺ، وإذا معه جبريل، وأنا أظنه دحية الكلبي وعليَّ ثياب بيض، فقال جبريل للنبي ﷺ: إنه لوضح الثياب وإن ولده يلبسون السواد، «وقد ملأ عقبه الأرض حتى قيل إنهم بلغوا في زمن المأمون» عبد الله بن هارون الرشيد.
٤ / ٤٨٧