وروي عن جابر أنه ﷺ أتي بصفية يوم خيبر، وأنه قتل أباها وأخاها، وأن بلالا مر بها بين المقتولين، وأنه ﷺ خيرها بين أن يعتقها فترجع إلى من بقي من أهلها، أو تسلم فيتخذها لنفسه، فقالت: أختار الله ورسوله، خرجه في الصفوة.
وأخرج تمام في فوائده من حديث أنس أن رسول الله ﷺ قال لها: «هل لك فيَّ»؟ قالت: يا رسول الله لقد كنت أتمنى ذلك في الشرك، فكيف إذ أمكنني الله منه في الإسلام.
وقعت، «فليس أحد من الناس ينظر إليه ولا إليها» إجلالا واحتراما، «حتى قام رسول الله ﷺ، فسترها» قال أنس: فأتيناه، فقال: «لم نضر»، «قال: فدخلنا المدينة، فخرج جواري نسائه يتراءينها»، ينظرن إليها، «ويشمتن» بفتح الميم يفرحن «بصرعها» سقوطها.
«رواه» أي المذكور من الروايات الثلاث «الشيخان، وهذا لفظ مسلم» عن أنس «وروي عن جابر أنه ﷺ أتى بصفية» بالبناء للمفعول، والآتي دحية، كما مر، وعند ابن إسحاق: أن الآتي بلال ولا منافاة لاحتمال أنه أرسل بلالا إلى دحية ليأتي بصفية فجاءا بها معا «يوم خيبر، وأنه قتل أباها وأخاها، وأن بلالا مر بها بين المقتولين».
وعند ابن إسحاق، ومعها بنت عمها، فصاحت ابنة عمها، وصكت وجهها، وحثت التراب على رأها، فقال ﷺ: «أعزبوا هذه الشيطانة عني»، وقال لبلال: «أنزعت الرحمة من قلبك حين تمر بالمرأتين عن قتلاهما»، «وأنه ﷺ خيرها بين أن يعتقها، فترجع إلى من بقي من أهلها، أو تسلم» قسيم قوله يعتقها، وبين لا تقع إلا على متعدد فكان المتعين الواو، وكأنه نظر في أو إلى جانب المعنى، وهو أن القصد ابتداء أحد الأمرين، لا الأمران معا، «فيتخذها لنفسه».
وعند الطبراني عن ابن عمر أنها قالت: وما كان أبغض إلي من رسول الله ﷺ قتل أبي وزوجي، فما زال يعتذر إلي وقال: «يا صفية إن أباك ألب العرب، وفعل وفعل حتى ذهب ذلك من نفسي» «فقالت: أختار الله ورسوله» فاصطفاها الله.
«خرجه» ابن الجوزي «في الصفوة» كتاب له، «وأخرج تمام» الإمام الحافظ محمد بن عبد الله بن جعفر المروزي، ثم الدمشقي الثقة، المتوفى ثالث محرم سنة ست عشرة وأربعمائة «في فوائده من حديث أنس، أن رسول الله ﷺ قال لها:»هل لك«رغبة»في«، قالت: يا رسول الله لقد كنت أتمنى ذلك في الشرك فكيف إذا أمكنني الله منه في الإسلام» ولعل سبب
«رواه» أي المذكور من الروايات الثلاث «الشيخان، وهذا لفظ مسلم» عن أنس «وروي عن جابر أنه ﷺ أتى بصفية» بالبناء للمفعول، والآتي دحية، كما مر، وعند ابن إسحاق: أن الآتي بلال ولا منافاة لاحتمال أنه أرسل بلالا إلى دحية ليأتي بصفية فجاءا بها معا «يوم خيبر، وأنه قتل أباها وأخاها، وأن بلالا مر بها بين المقتولين».
وعند ابن إسحاق، ومعها بنت عمها، فصاحت ابنة عمها، وصكت وجهها، وحثت التراب على رأها، فقال ﷺ: «أعزبوا هذه الشيطانة عني»، وقال لبلال: «أنزعت الرحمة من قلبك حين تمر بالمرأتين عن قتلاهما»، «وأنه ﷺ خيرها بين أن يعتقها، فترجع إلى من بقي من أهلها، أو تسلم» قسيم قوله يعتقها، وبين لا تقع إلا على متعدد فكان المتعين الواو، وكأنه نظر في أو إلى جانب المعنى، وهو أن القصد ابتداء أحد الأمرين، لا الأمران معا، «فيتخذها لنفسه».
وعند الطبراني عن ابن عمر أنها قالت: وما كان أبغض إلي من رسول الله ﷺ قتل أبي وزوجي، فما زال يعتذر إلي وقال: «يا صفية إن أباك ألب العرب، وفعل وفعل حتى ذهب ذلك من نفسي» «فقالت: أختار الله ورسوله» فاصطفاها الله.
«خرجه» ابن الجوزي «في الصفوة» كتاب له، «وأخرج تمام» الإمام الحافظ محمد بن عبد الله بن جعفر المروزي، ثم الدمشقي الثقة، المتوفى ثالث محرم سنة ست عشرة وأربعمائة «في فوائده من حديث أنس، أن رسول الله ﷺ قال لها:»هل لك«رغبة»في«، قالت: يا رسول الله لقد كنت أتمنى ذلك في الشرك فكيف إذا أمكنني الله منه في الإسلام» ولعل سبب
٤ / ٤٣٣