شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية — الصفحة ١٩٠٤

مركب خلاف الأصل، وزعم أن داله مهملة لم يقله أحد، وقول التلمساني يحتمل أنه مأخوذ من الماذ وهو العسل الأبيض لحلاوته في ذاته وصفاته، أو من الماذ بمعنى الدرع اللينة السهلة؛ لأنه حصن حصين للعالمين رد بأنه يقتضي أنه عربي، ولم يقل أحد ط، «ولا ريب» لا شك «أنه ﷺ طيب الطيبين وحسبك» كافيك «إنه كان يؤخذ من عرقه ليتطيب به، فهو ﷺ طيب الله الذي نفحه» بالفاء، والحاء المهملة، نشره «في الوجود فتعطرت به الكائنات» أي الموجودات «وسمت» علت، وارتفعت «واغتذت» بذال معجمة، «به القلوب فطابت وتنسمت» بسين مهملة من النسيم ومعجمة من النشم، وهو كما في القاموس طيب الرائحة «به الأرواح فنمت» زادت «وأما الطاهر» بالطاء المهملة النقي من النقائص، والأدناس الحسية، والمعنوية حتى قال قوم بطهارة فضلاته، وهو المعتمد، «والمطهر» بفتح الهاء وكسرها على ما يأتي، «والمقدس» بفتح الدال وكسرها فسره تبعا لعياض بقوله، «أي المطهر من الذنوب» تفسيرا للأسماء الثلاثة بناء على أن الأخيرين بفتح الهاء والدال: «كما قال الله تعالى: ﴿لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ﴾ [الفتح: ٢] منه، ويأتي الكلام على هذه الآية،»أو الذي يتطهر به«بالبناء للمفعول من الذنوب ويتنزه بأتباعه» يتباعد بسببه «عنها» بناء على أنهما بكسر الهاء، والدال، أي الطهر من اتبعه وهما احتمالان، كما قال السيوطي ومر كلامه ونحوه تفسير المصنف هذا، كما قال تعالى: ﴿وَيُزَكِّيهِمْ﴾ [البقرة: ١٢٩] يطهرهم من الذنوب، «وقال» تعالى: ﴿وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ﴾ الكفر، والمعاصي ﴿إِلَى النُّورِ﴾ الإيمان والتقوى والطاعة، بإرشادهم وتوفيق الله ببركته ﷺ، «أو يكون مقدسا بمعنى مطهرا من الأخلاق الذميمة» بالمعجمة، أي المذمومة، «والأوصاف الدنية» الحقيرة التي لا تليق بجنابه ﷺ من التقديس، وهو التطهير، وقيل: معناه المفضل على غيره وقيل تقديسه الصلاة عليه ﷺ، «وأما العفو»