وفي المعجم الصغير، من حديث ميمونة أنها سمعته ﷺ يقول في متوضئه
أبي سرح: لا يغزوكم حتى يخيركم في خصال كلها أهون من غزوه، يرسل إليكم أن دوا قتلى خزاعة وهم ثلاثة وعشرون قتيلا أو تبرءوا من حلف بني نفاثة أو ننبذ إليكم على سواء، فقال سهيل: نبرأ من حلفهم أسهل وقال شيبة: ندي القتلى أهون.
وقال قرطة بن عبد عمرو: لا ندي ولا نبرأ لكنا ننبذ إليه على سواء. وقال أبو سفيان ليس هذا بشيء وما الرأي الأصوب إلا جحد هذا الأمر أن تكون قريش دخلت في نقض عهد أو قطع مدة وأنه قطع قوم بغير رضا منا ولا مشورة فما علينا. قالوا: هذا الرأي لا رأي غيره، «ولما» انقضى القتال «خرج» كما رواه ابن إسحاق وغيره «عمرو» بفتح العين وقيل بضمها وصححه الذهبي «ابن سالم» بن كلثوم «الخزاعي» أحد بني كعب الصحابي.
ذكر ابن الكلبي، وأبو عبيد، والطبري أنه أحد من عمل ألوية خزاعة يوم الفتح.
زاد ابن سعد وشيخه «في أربعين راكبا من خزاعة» ترجى اليعمري أن يكونوا هم النفر الذين قدموا مع بديل وفيه أن الأربعين لا يقال لهم: نفر، «فقدموا على رسول الله ﷺ يخبرونه بالذي أصابهم ويستنصرونه فقام ﷺ وهو يجر رداءه»، وهو يقول: «لا نصرت إن لم أنصركم بما أنصر» ضمن معنى أمنع فعدي بمن في قوله «منه» وفي نسخة به «نفسي» فلا تضمين.
وروى عبد الرزاق وغيره عن ابن عباس، مرفوعا: «والذي نفسي بيده لأمنعنهم مما أمنع منه نفسي وأهل بيتي».
وروى أبو يعلى بسند جيد عن عائشة: لقد رأيت رسول الله ﷺ غضب ما كان من شأن بني كعب غضبا لم أره غضبه منذ زمان، وقال: «لا نصرني الله تعالى إن لم أنصر بني كعب». «وفي المعجم الصغير» قيد به، لأنه ساق الحديث بتمامه إلى آخر الشعر.
وروى في الكبير بعض الحديث، وأما من عزاه لهما كالشامي فلذكره عنه ما اتفقت عليه روايته في الكبير والصغير «من حديث ميمونة» بنت الحارث، أم المؤمنين «أنها» قالت: بات عندي رسول الله ﷺ ليلة فقام ليتوضأ إلى الصلاة «سمعته» لفظها فسمعته «ﷺ يقول في متوضئه» بميم مضمومة ففوقية مفتوحة فواو فضاد معجمة مشددة مفتوحتين فهمزة مكسورة أي مكان وضوئه، كما قال الشامي؛ لأنه أنسب من زمانه ومن نفسه وإن أطلق عليهما أيضا، فإن مزيد الثلاثي
وقال قرطة بن عبد عمرو: لا ندي ولا نبرأ لكنا ننبذ إليه على سواء. وقال أبو سفيان ليس هذا بشيء وما الرأي الأصوب إلا جحد هذا الأمر أن تكون قريش دخلت في نقض عهد أو قطع مدة وأنه قطع قوم بغير رضا منا ولا مشورة فما علينا. قالوا: هذا الرأي لا رأي غيره، «ولما» انقضى القتال «خرج» كما رواه ابن إسحاق وغيره «عمرو» بفتح العين وقيل بضمها وصححه الذهبي «ابن سالم» بن كلثوم «الخزاعي» أحد بني كعب الصحابي.
ذكر ابن الكلبي، وأبو عبيد، والطبري أنه أحد من عمل ألوية خزاعة يوم الفتح.
زاد ابن سعد وشيخه «في أربعين راكبا من خزاعة» ترجى اليعمري أن يكونوا هم النفر الذين قدموا مع بديل وفيه أن الأربعين لا يقال لهم: نفر، «فقدموا على رسول الله ﷺ يخبرونه بالذي أصابهم ويستنصرونه فقام ﷺ وهو يجر رداءه»، وهو يقول: «لا نصرت إن لم أنصركم بما أنصر» ضمن معنى أمنع فعدي بمن في قوله «منه» وفي نسخة به «نفسي» فلا تضمين.
وروى عبد الرزاق وغيره عن ابن عباس، مرفوعا: «والذي نفسي بيده لأمنعنهم مما أمنع منه نفسي وأهل بيتي».
وروى أبو يعلى بسند جيد عن عائشة: لقد رأيت رسول الله ﷺ غضب ما كان من شأن بني كعب غضبا لم أره غضبه منذ زمان، وقال: «لا نصرني الله تعالى إن لم أنصر بني كعب». «وفي المعجم الصغير» قيد به، لأنه ساق الحديث بتمامه إلى آخر الشعر.
وروى في الكبير بعض الحديث، وأما من عزاه لهما كالشامي فلذكره عنه ما اتفقت عليه روايته في الكبير والصغير «من حديث ميمونة» بنت الحارث، أم المؤمنين «أنها» قالت: بات عندي رسول الله ﷺ ليلة فقام ليتوضأ إلى الصلاة «سمعته» لفظها فسمعته «ﷺ يقول في متوضئه» بميم مضمومة ففوقية مفتوحة فواو فضاد معجمة مشددة مفتوحتين فهمزة مكسورة أي مكان وضوئه، كما قال الشامي؛ لأنه أنسب من زمانه ومن نفسه وإن أطلق عليهما أيضا، فإن مزيد الثلاثي
٣ / ٣٨٠