وهو انتصار مردود بما أخرجه أبو داود والنسائي وصحَّحه ابن حبان من حديث أبي بكرة: أنه صلى مع النبي -ﷺ- صلاة الخوف. وإنَّما أسلم أبو بكرة بعد غزوة الطائف بالاتفاق. انتهى.
وأما تسميتها بذات الرقاع:
فلأنهم رقَّعوا فيها راياتهم، قاله ابن هشام.
وقيل: لشجرة في ذلك الموضع يقال لها ذات الرقاع.
وقيل: الأرض التي نزلوا بها فيها بقع سود وبقع بيض، كأنها مرقعة برقاع مختلفة، فسميت ذات الرقاع لذلك.
وقيل: لأن خيلهم كان بها سواد وبياض. قاله ابن حبان.
«وقال بعض من انتصر للغزالي: لعله أراد آخر غزوة صُلّيَت فيها صلاة الخوف، وهو انتصار مردود بما أخرجه أبو داود والنسائي، وصحَّحه ابن حبان من حديث أبي بكرة» نفيع بن الحارث «أنه صلى مع النبي -ﷺ- صلاة الخوف، وإنما أسلم أبو بكرة بعد» لفظ الفتح في «غزوة الطائف بالاتفاق»، وذلك بعد ذات الرقاع قطعًا، هذا أسقطه من كلام الفتح، أي: فيلزم من صلاة أبي بكر صلاة الخوف مع النبي -ﷺ- أن لا تكون ذات الرقاع آخر صلاة الخوف. قال -أعني الحافظ: وإنما ذكرت هذا استطرادًا لتكميل الفائدة. «انتهى» كلام الحافظ.
«وأما تسميتها بذات الرقاع، فلأنهم رقعوا» بالتخفيف، ويشدد مبالغة على مفاد اللغة، أي: جعلوا مكان القطع رقعة، ويجمع على رقاع، كبرمة وبرام، «فيها راياتهم. قاله» عبد الملك «بن هشام».
قال أيضًا: «وقيل لشجرة في ذلك الموضع يقال لها ذات الرقاع»، قيل: لأن هذه الشجرة كانت العرب تعبدها، وكل من كان له حاجة منهم يربط فيها خرقة، كذا بهامش وهو غريب.
وقال غير هشام: «وقيل الأرض التي نزلوا بها فيها بقع سود وبقع بيض كأنها مرقعة برقاع مختلفة، فسميت» الغزوة «ذات الرقاع لذلك»، وصحَّحه صاحب تهذيب المطالع، «وقيل: لأن خيلهم كان بها سواد وبياض، قاله ابن حبان» وأبو حاتم البستي.
«وأما تسميتها بذات الرقاع، فلأنهم رقعوا» بالتخفيف، ويشدد مبالغة على مفاد اللغة، أي: جعلوا مكان القطع رقعة، ويجمع على رقاع، كبرمة وبرام، «فيها راياتهم. قاله» عبد الملك «بن هشام».
قال أيضًا: «وقيل لشجرة في ذلك الموضع يقال لها ذات الرقاع»، قيل: لأن هذه الشجرة كانت العرب تعبدها، وكل من كان له حاجة منهم يربط فيها خرقة، كذا بهامش وهو غريب.
وقال غير هشام: «وقيل الأرض التي نزلوا بها فيها بقع سود وبقع بيض كأنها مرقعة برقاع مختلفة، فسميت» الغزوة «ذات الرقاع لذلك»، وصحَّحه صاحب تهذيب المطالع، «وقيل: لأن خيلهم كان بها سواد وبياض، قاله ابن حبان» وأبو حاتم البستي.
٢ / ٥٢٥