شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية — الصفحة ١٠١٠

مطرحي على الأرض،»وذلك في ذات الإله،«أي: في وجه الله وطلب رضاه وثوابه، كما قاله المصنف.»وإن يشأ يبارك على أوصال شلو ممزع«بضم الميم الأولى، وفتح الثانية وزاي مشددة»والأوصال جمع وصل، وهو العضو، والشلو بكسر«الشين»المعجمة«وإسكان اللام وبالواو: الجسد، ويطلق على العضو، لكن المراد به هنا الجسد» كما قال الخليل لقوله: على أوصال -يعني: أعضاء جسد؛ إذ لا يقال أعضاء عضو. انتهى. «والممزَّع بالزاي» المشددة «ثم» العين «المهملة المقطع، ومعنى الكلام: أعضاء جسد مقطع» مفرق.
«وعند أبي الأسود عن عروة، زيادة في هذا الشعر، فقال: لقد أجمع الأحزاب في» أي: في شأني، «وألَّبوا» بشدّ اللام وموحدة أي: حضوا «قبائلهم»، ولا يفسّر يجمعوا أيضًا، كما في النور ليغاير قوله: أجمع «واستجمعوا كل مجمع، وفيه أيضًا:
إلى الله أشكو غربتي بعد كربتي ... وما أرصد الأحزاب لي عند مصرعي
روي أن قريش طلبوا جماعة ممن قتل آباؤهم وأقرباؤهم ببدر، فاجتمع أربعون بأيديهم الرماح والحراب، وقالوا لهم: هذا الرجل قتل آباءكم، فطعنوه بالرماح والحراب، فتحرَّك على الخشبة، فانقلب وجهه إلى الكعبة، فقال: الحمد لله الذي جعل وجهي نحو قبلته، فلم يستطع أحد أن يحوله،»وساقه«أي: الشعر محمد»ابن إسحاق ثلاثة عشر بيتًا" هكذا في الفتح، ولعله في رواية غير زيادة، وإلّا فروايته عشرة فقط، وكذا عند الواقدي وغيره وهي:
لقد جمع الأحزاب حوالي وألبوا ... قبائلهم واستجمعوا كل مجمع
وكلهم مبدي العداوة جاهد ... علي؛ لأني في وثاق مضيع
وقد جمعوا أبناءهم ونساؤهم ... وقربت من جذع طويل ممنع