ذكرت هذا اللفظ في: «المناهي» على سبيل التوقي، وإلا فالصحيح أنه لا يُنهى عنه لما تراه في: «الملحق» بلفظ: «أطال الله بقاءك» .
أبقيتُ لأهلي الله ورسوله: (١)
في مبحث صدقة المرء بماله كله من كتاب «زاد المعاد» قال: (فمكّن أبا بكر الصدِّيق - رضي الله عنه - من إخراج ماله كله، وقال: «ما أبقيت لأهلك؟» فقال: أبقيت لهم الله ورسوله) . اهـ.
قلت: وهذا إنما هو في حياة النبي - ﷺ - أما بعد وفاته فلا، وذلك - والله أعلم - أن الرسول - ﷺ - قد انتقل إلى جوار ربه، فالبقاء إنما هو للهِ سبحانه وتعالى؛ ولهذا يصح في قول أحدنا أن يقول: أبقيتُ لأهلي الله سبحانه وتعالى. والله أعلم.
ابن الملقن: (٢)
كان سراج الدِّين أبو حفص عمر بن علي المصري الشافعي، م سنة (٨٠٤) - رحمه الله - المشهور بابن الملقن: كان يغضب إذا قيل له: ابن الملقن. بحيث لم يكتبها بخطه.
ابن بَهْلل: (٣)
يُقال للذي لا يعرف نسبه. فرمي إنسان به قذف له.
ابن الدَّموك: (٤)
هو: ولد الزنا ... فإطلاقه قذف.
ابن علية: (٥)
في ترجمة إسماعيل بن إبراهيم بن علية، من «السير» للذهبي قال: (كان يقول: من قال: ابن علية، فقد اغتابني.
(١) (أبقيتُ لأهلي الله ورسوله: زاد المعاد ٣/٢٤.
(٢) (ابن الملقن: مختصر استدراك الذهبي على المستدرك: ١/٢٣.
(٣) (ابن بهلل: المرصع ص /٩٧.
(٤) (ابن الدَّموك: المرصع لابن الأثير ص /١٧٢.
(٥) (ابن علية: السير ٩/١٠٨. شرح الأذكار ٦/ ١٣٧. طبقات الحنابلة ١ / ٩٩.
(٢) (ابن الملقن: مختصر استدراك الذهبي على المستدرك: ١/٢٣.
(٣) (ابن بهلل: المرصع ص /٩٧.
(٤) (ابن الدَّموك: المرصع لابن الأثير ص /١٧٢.
(٥) (ابن علية: السير ٩/١٠٨. شرح الأذكار ٦/ ١٣٧. طبقات الحنابلة ١ / ٩٩.
٥٨