ومثله الغلط في التعبيد بما ليس من أسماء الله تعالى: عبد المقصود. عبد الستار. عبد الموجود. عبد المعبود. عبد الهوه. عبد المرسل. عبد الطالب ... فالخطأ في هذه من جهتين: تسمية الله بما لم يسم به نفسه، والتعبيد بما لم يسم الله به نفسه ولا رسوله - ﷺ -.
عبدت اسم ربي:
مضى في حرف السين: سبحان اسم..
عبدي:
مضى في حرف التاء: تعس الشيطان. وفي حرف الخاء: خليفة الله. وفي حرف الراء: ربك. ربي.
العبقري: (١)
منع وصف النبي - ﷺ - بذلك.
عبَّر القرآن:
يأتي في حرف الياء: يحكي القرآن.
عبير:
يأتي في حرف الواو: وِصال.
عتبة:
مضى في حرف التاء: تعس الشيطان.
عتلة: (٢)
انظر في حرف الحاء: الحباب.
وقال الخطابي في معالم السنن ٤/ ١٢٧ (و: عتلة؛ معناها: الشدة والغلظة، ومنه قولهم: رجل عُتل: أي شديد غليظ، ومن صفة المؤمن: اللِّيْن والسهولة، وقال: المؤمنون هيِّنون ليِّنون) اهـ.
وفي ترجمة: عتبة بن عبد: كان اسمه: عتلة، فغيَّره النبي - ﷺ -، وفيه أيضًا: أن النبي - ﷺ - قال له: «ما اسمك»؟ قال: (نشبة) قال: بل «أنت عتبة» . رواه الطبراني وروى أيضًا:
(١) (العبقري: رسالة لأبي شهبة، نشرت في مجلة رابة العالم الإسلامي. وانظر: السيرة النبوية له. فتاوى متولي الشعراوي: ٣٩٥ - ٣٩٦.
(٢) (عتلة: الإصابة ٤/ ٤٣٦، رقم / ٥٤١١ تهذيب السنن ٧/ ٢٥٥. زاد المعاد ٢/ ٤. الفتح الرباني: ١٣ / ١٥١.
(٢) (عتلة: الإصابة ٤/ ٤٣٦، رقم / ٥٤١١ تهذيب السنن ٧/ ٢٥٥. زاد المعاد ٢/ ٤. الفتح الرباني: ١٣ / ١٥١.
٣٧٥