وزعْمُ بعض السلف أن (السورة التي تذكر فيها البقرة) لا كراهة فيه، بخلاف سورة البقرة: في غاية الضعف إذ لا فرق بينهما في الحقيقة، وإيهام الثاني أن السورة للبقرة لا يتوهمه أحد البتة، وقد نطق - ﷺ - بذلك في عدة أحاديث صحيحة.
والمراد بـ (يقول) - في أن الله يقول ليس حقيقة المستقبل إذا لا يتعقل من له أدنى مسكة ذلك منه، قال الله: ﴿وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ﴾ وصح عنه - ﷺ - التصريح به في أحاديث كثيرة.
وروى مسلم في القصر: «صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته» .
وصح في الأحاديث التصريح بإعتاق الله من شاء من خلقه من النار، وبأن من فعل كذا حلت له شفاعته - ﷺ -، وزعم أنه لا تكون إلا للمذنبين خطأ صريح بل قد تكون في نحو رفع الدرجات، على أنهم أجمعوا على ندب الدعاء بالمغفرة المستدعية لوقوع - ولعله برفع - برفع الذنب وطلب العفو عنه بقوله - ﷺ -: «اذبحوا على اسم الله» أي قائلين ذلك، وزعم أنه يكره أن يقول: ارحمنا برحمتك، كاجمع بيننا في مستقر رحمتك، يردهما أنه لا دليل له بوجه إذ المراد: اجمع بيننا في الجنة التي هي دار القرار ولا تنال إلا بالرحمة» انتهى. يظهر أن في الكلام سقطًا بعد قوله: وطلب العفو عنه فلينظر؟
صباح النور: (١)
في «مجلة مجمع اللغة العربية بمصر» مقال ممتع للأستاذ / عمر فروخ، قال فيه: (ومعظم الناس إذا حيا بعضهم بعضًا قالوا: صباح الخير أو مساء الخير! والرد على هذه التحية هو: صباح النور - مساء النور، وهذه التحية هي: التحية المجوسية، يعتقد
(١) (صباح النور: مجمع اللغة العربية بمصر ٢٥/ ٦٨. نشأة الملمانية، محمد زين الهادي العرجاني. ص/ ٩٤.
٣٢٥