وقد عدّ ابن حزم «الدهر» من أسماء الله تعالى، وغلطه العلماء، وأوضحوا أنه غلط غلطًا فاحشًا، قالوا: ولو كان ما ذكره ابن حزم صحيحًا لكان قول الذين قالوا: ﴿وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ﴾ صوابًا.
وأما الحديث فبينوا أن معناه: أنا صاحب الدهر، ومدبر الأُمور التي ينسبونها إلى الدهر، فمن سب الدهر عاد سبه إلى رب الدهر، ولهذا قال في الحديث: «أنا الدهر؛ بيدي الأُمور أُقلب الليل والنهار..» وقرر الخطابي في: «شأن الدعاء» معناه على لغة العرب - بمعنى ما ذكره - أتم تقرير. ثم ذكر بسنده عن أبي بكر بن أبي داود الأصبهاني، يرى أن صحة رواية الحديث في بعض ألفاظه «وأنا الدهر» بالنصب على الظرف أي: أنا - طول الدهرِ - بيدي الأُمور، وكان يقول: لو كان مضمومًا لا نقلب الدهر اسمًا من أسماء الله تعالى. لكن الخطابي لا يرتضي هذا. والله أعلم.
دهري:
يأتي في حرف الياء: يا أزلي يا دهري. وانظر: الدهر.
ديانا:
يأتي في حرف العين: عبد المطلب.
الدياليسكتوجي:
يأتي في حرف الفاء: الفقه المقارن.
الدياليكتولوجيا:
يأتي في حرف الفاء: الفقه المقارن.
ديمومي:
يأتي في حرف الياء: يا أزلي يا ديمومي.
دِيْفيد:
ترجمته: «داود» فيغير إليه.
ومثله: «جوزيف» ترجمته: يوسف.
«جيسس» ترجمته: عيسى.
«مُوْشي» ترجمته: موسى.
«ميْرِي» ترجمته: مريم.
٢٦١