طالب:. . . . . . . . .
للإمام نعم، موافقة لتأمين الإمام؛ لأن المأمومين لا يمكن أن يتفقوا.
طالب:. . . . . . . . .
لا بد، إيه هم يتبعونه، فإذا قال: ولا الضالين، فقولوا: آمين، بغض النظر هل وصلتموها في قراءتكم أو لا؟ احتمال ما شرع المأموم في القراءة، يقول: آمين مع الإمام بغض النظر عن قراءته، فإذا فرغ من الفاتحة قال: آمين.
طالب:. . . . . . . . .
لا، موافقة الإمام.
طالب:. . . . . . . . .
لا، الإمام يأخذ نفس بعد آمين.
طالب:. . . . . . . . .
لا لا، ما يقول: ولا الضالين ويسكت، لا، إلا عند من يقول: إن الإمام يقول: ولا الضالين، والمأموم يقول: آمين، والإمام لا يقول: آمين عند بعضهم؛ لأنه يفهم من قوله: «فإذا قال: ولا الضالين، فقولوا: آمين» أنه لا يقول: آمين.
طالب:. . . . . . . . .
ولا الضالين آمين من دون فصل، والسكتة إن وجدت على ما سيأتي تكون بعد آمين.
كون المأموم يقحم آمين تبعًا لإمامه بين قراءته بين الآيات التي يقرأها من الفاتحة يحتمل وإلا ما يحتمل؟ الاحتمال قائم.
٣٦ / ١٧