شرح مختصر الخرقي - عبد الكريم الخضير — الصفحة ٦٥٨ (ص ٣٦ ‏/ ١١)

من قبله، يعني أنت ..، لو يقرأ الإمام سرًا سورة الأعلى فيقال: هل قرأ سورة الأعلى؟ تقول: لا، ما قرأ؛ لأني ما سمعته، فنفيك عدم القراءة بناءً على نفي السماع، فهذا الراوي ظن أو نفى الذكر، والمقصود به نفي السماع، لا سيما وأن هذا الراوي يعتمد على فهم لكلام أنس، كانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين، ولو كانت البسملة تقرأ لسمعت كالفاتحة، وهذا الجمع جيد، صيانة الصحيح مطلوبة، والخبر في صحيح مسلم، منهم من يعله بأنه من رواية قتادة، وقتادة ولد أكمه، بالمكاتبة وقتادة ولد أكمه، فكيف يكتب أو يُكتب له؟ على كل حال هذه العلل ليست بشيء إذا توجه كلام الحافظ ابن حجر، وصنا الصحيح عن مثل هذا.
«ويقرأ والحمد لله رب العالمين» وقراءة الفاتحة ..، نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
لا لا، حتى وجهه في البلوغ.
«يقرأ الحمد لله رب العالمين» يعني في إلى آخر السورة، كما جاء في الحديث الصحيح: «قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، فإذا قال العبد: الحمد لله رب العالمين، قال الله -جل وعلا-: حمدني عبدي، وإذا قال: الرحمن الرحيم، قال: مجدني عبدي» قال إيش؟ «أثنى علي عبدي، فإذا قال: مالك يوم الدين، قال: مجدني عبدي ...» إلى آخره، ثم قال: «هذا لعبدي ولعبدي ما سأل» فتكون الصلاة مقسومة قسمين.
إذا قلنا: بسم الله الرحمن الرحيم آية من الفاتحة فهل تنقسم الفاتحة إلى نصفين؟ هل يمكن قسمتها إلى نصفين؟ يكون لله -جل وعلا- منها أربع آيات، الآن الآية الأولى: ﴿الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [(٢) سورة الفاتحة] الثانية: ﴿الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ﴾ [(٣) سورة الفاتحة] الثالثة: ﴿مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ [(٤) سورة الفاتحة] ثم ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ [(٥) سورة الفاتحة] هذه بينهما، فيكون ثلاث آيات ونصف لله -جل وعلا-، وثلاث آيات ونصف للعبد، والسورة سبع آيات بالاتفاق، هناك قول شاذ بأنها ست، وآخر بأنها ثمان، كلاهما شاذ، فالفاتحة بالاتفاق سبع آيات، فإذا أضفنا إليها البسملة صارت؟
طالب:. . . . . . . . .
حتى على قول بأنها سبع.
طالب:. . . . . . . . .

٣٦ ‏/ ١١