طالب:. . . . . . . . .
الوجوب فيما يتحقق به الأمر، هذا فرض كفاية فيما يتحقق به الأمر، يعني إذا افترضنا أنه في حي من الأحياء عشرة مساجد وأذن خمسة أو ستة، وسمع أهل الحي كلهم سمعوا الأذان، بقي في حق الباقين سنة، وهذا يستفاد منه أنه إذا تأخر على الأذان، إذا تأخر نام عن أذان الصبح إلى ما بعد ربع ساعة من أذان الناس نقول: لا تؤذن تشوش على الناس، خلاص المقصود حصل، وعرف الناس أن الوقت قد دخل بأذان غيرك؛ لأنه فرض كفاية.
«ومن صلى صلاة بلا أذان ولا إقامة كرهنا له ذلك» وهذا يمشي ويجري على قول من يقول: بأن الأذان والإقامة سنة.
(من) هذه من صيغ العموم تتناول الجماعة وتتناول المنفرد؛ لأن (من) إذا أعيد عليها الضمير مفردًا صارت مفرد، وإذا أعيد عليها الضمير جمعًا صارت للجمع، وقد يعاد عليها عدة ضمائر بعضها مفردة، وبعضها إيش؟ جمع، فيعاد الضمير مفرد نظرًا إلى اللفظ، ويعاد الضمير مجموعًا نظرًا إلى الجماعة.
«من صلى صلاة بلا أذان ولا إقامة كرهنا له ذلك ولا يعيد» يعني هل الكراهة هذه في صلاته «من صلى» شوف الحديث عن الصلاة «من صلى صلاة بلا أذان ولا إقامة كرهنا له ذلك ولا يعيد» بمعنى أنه هل مثل هذا الفعل أعني ترك الأذان والإقامة من مكروهات الصلاة؟ نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
٣١ / ٧