طالب:. . . . . . . . .
لا، لا، ما هو فرك.
طالب: الهز.
لا، لا، لا يمسه بيده.
طالب:. . . . . . . . .
لا، لا، غير القفز، القفز بيذكرونه، لا يمسه بيده، إنما هو باجتماع، أو بضم دبره، يكون هذا بضم الدبر ويخرج ما فيه، وعلى كل حال كل هذه بدع لا دليل عليها.
«ثم ينتره ثلاثًا، ويتحول عن موضعه» لأنه مع الحركة مع القيام والقعود يخرج إن كان فيه شيء، وهذا أيضًا لا دليل عليه، وابن القيم ذكر عشر بدع تتعلق بهذا الموضع «يتحول عن موضعه، ويستجمر بالأحجار، ثم يستنجي بالماء» يستجمر بالأحجار النبي -عليه الصلاة والسلام- فعل ذلك في حديث ابن مسعود وغيره، ثم يستنجي بالماء، استنجى النبي -عليه الصلاة والسلام- بالماء كما في حديث أنس وغيره، ويجمع بينهما على هذا، ولا شك أن هذا أكمل في الطهارة، وأقطع لدابر النجاسة، لكنه مع ذلك لا يعرف الجمع بينهما من فعله -عليه الصلاة والسلام-.
قالوا: ويجوز الاقتصار على أحدهما، يجوز؛ لأن النبي -عليه الصلاة والسلام- فعل كل واحدٍ على حدة، وأفضلها الماء؛ لأنه أقطع للنجاسة، وأفضلهم الماء، والجمع بينهما أفضل.
«ولا يقطع إلا على وترٍ» لقوله -عليه الصلاة والسلام-: «من توضأ فليستنثر، ومن استجمر فليوتر» وعرفنا سابقًا في كلام المؤلف أن أقله ثلاثة أحجار، فإن انقطع فبها ونعمت، وإن لم ينقطع زاد رابعًا، ثم قطعه على وتر بأن يزيد خامس، ولو لم تدع إليه الحاجة.
١٣ / ٧