«فإن لم يعد مخرجهما» وفي نسخة: «لم يعدوا مخرجهما» فإن لم يعدُ، إذا قلنا: لم يعد، فالضمير مفرد يعود إلى الخارج المفهوم من قوله: «لما يخرج» في قوله: «لما يخرج» وقررنا أنه يعم كل ما يخرج ألا يقال: إن الشيء الطاهر حكمه حكم الريح عند المؤلف؛ لأنها طاهرة فكذلك في حكمها كل طاهر.
طالب:. . . . . . . . .
الآن قوله: «والاستنجاء لما يخرج من السبيل» لا شك أنه لا يتناول الريح، قوله: «والاستنجاء لما يخرج من السبيلين» لا إشكال في كونه لا يتناول الريح؛ لأنه نص عليها، لكن هل التنصيص عليها يمكن قياس غيرها عليها من الطاهرات، والعلة في ذلك أنها طاهرة.
طالب: بس يا شيخ هي لا جرم لها تختلف عن غيرها بأنه لا جرم لها. . . . . . . . .
يدل على أنه لو أراد غيره لذكره، ولعطفه على الريح.
«فإن لم يعد» يعني الخارج المفهوم من قوله: «لما يخرج» في بعض النسخ: «فإن لم يعدوا» يعني البول والغائط المفهوم من قوله: «لما يخرج من السبيلين» فهذه التثنية تقتضي تثنية الضمير العائد، نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
يعني على كلامه فإن لم يعدوا يعني البول والغائط.
طالب:. . . . . . . . .
جوابه؟
طالب:. . . . . . . . .
أولًا: النسخ بما فيها الأصل: «فإن لم يعد» يعني الخارج، والخارج يراد به جنس ما يخرج فيشمل الجميع، أما على ما انفردت به النسخة المرموز لها بالحرف «م» يعدوا المقصود به؟
طالب: البول والغائط؟
١٢ / ٧