طالب:. . . . . . . . .
الكعبان هما العظمان الناتئان في جانبي القدم أو القدمين؟ يا الله يا الإخوان اسعفونا.
طالب:. . . . . . . . .
إيه واحدة إذًا، يعني ما هو بواحد أرفع من الثاني.
طالب:. . . . . . . . .
أيديهما، جمع مضاف إلى مثنى، وهذا هو الأفصح، أن يضاف إذا أريد التثنية يجمع كما في ﴿صَغَتْ قُلُوبُكُمَا﴾ [(٤) سورة التحريم] الأفصح أن يؤتى بلفظ الجمع.
طالب:. . . . . . . . .
معروف.
طالب:. . . . . . . . .
نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
ترى هذا عكس ما نريد، عكس ما نريد يعني.
طالب:. . . . . . . . .
لا تلزم المطابقة، إلا المطابقة الأصل المطابقة، ما خرج عنها، لا بد من الجواب عنه.
طالب:. . . . . . . . .
هاه؟
طالب:. . . . . . . . .
لا، لا، أنت إذا قلت: والسارق والسارقة.
طالب:. . . . . . . . .
طيب وأيديهما ثنتين، مقابلة تثنية بتثنية، لا، لا، تقول: جمع يا أخي هي تثنية في الحقيقة؛ لأن الجمع المضاف إلى مثنى مثنى، كما في ﴿صَغَتْ قُلُوبُكُمَا﴾ [(٤) سورة التحريم] لهم أربعة قلوب أو خمسة؟ اثنين ما في غيرها.
طالب:. . . . . . . . .
لا، لا، الجمع إذا أضيف إلى المثنى فهو مثنى، هذا الأفصح فيه.
طالب: لو كان جمع كان وعظامهم الناتئة، العظام الناتئة، يعني كثير العظام.
لا، لا هما العظمان الناتئان في جانبي القدم.
طالب:. . . . . . . . .
كيف؟
طالب:. . . . . . . . .
الأصل أن يكون جمع، يعني الإشكال في كونه تثنية.
طالب: اللفظ الذي بعده.
واللي بعده؟
طالب: وهما العظمان الناتئان.
يا أخي هذا لفظ الآية، ما يحتاج المراعاة، لفظ الآية ﴿وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ﴾ [(٦) سورة المائدة] نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
إلى الكعب، تمام.
١٠ / ١٧