طالب:. . . . . . . . .
هاه؟
طالب:. . . . . . . . .
إن غسلها زوجها فعورتها عنده أو غسلته الأمر سهل.
طالب:. . . . . . . . .
لا لا ما انقطعت، لو انقطعت ما جاز له تغسيلها.
سؤال من أغرب الأسئلة مر بي، وهو يتعلق بالموضوع، لكن لا يحسن ذكره في الدرس، يعني من أغرب الأسئلة مر عليَّ -سبحان الله-، يعني يصل الحد إلى مثل هذا عند الناس.
طالب:. . . . . . . . .
أما تغميض العينين ففيه الدليل الذي ذكرنا صدره: «إن الروح إذا خرجت تبعها البصر» ففيه، في حديث أم سلمة أنه أمر بإغماض عينيه.
طالب:. . . . . . . . .
كيف؟
تفضل.
طالب:. . . . . . . . .
نفس الشيء يدخل، «ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت» «غطِ فخذك، فإن الفخذ عورة» حديث جرهد، أما كونه انكشف وانحسر فخذ النبي -عليه الصلاة والسلام- كما في حديث أنس، فمعروف أن الإنسان في حال الركوب غير حال الاستقرار، لا بد أن ينكشف منه شيء ثم يُغطى.
طالب:. . . . . . . . .
وما يقرب منها، يعني ما ينكشف غالبًا عند أبيها وعند أخيها أطراف الساقين، وأطراف الذراعين، وما أشبه ذلك.
طالب:. . . . . . . . .
على كل حال المسألة ترجع إلى العرف، عرف متوسطي الناس ما هو بالمتفسخين، ولا أصحاب الاحتياط التام والتشدد.
طالب:. . . . . . . . .
على كل حال المسألة عرفية، لباس عرفي، يقرر أهل العلم إنه عرفي، وينظر فيه إلى أوساط الناس، وبعضهم يحده بمواضع الوضوء، ما تخرجه للوضوء.
قال: «والاستحباب أن لا يغسل تحت السماء» يعني في مكان مكشوف، ليس له سقف؛ لئلا يطلع عليه من لا حاجة إلى اطلاعه غير الغاسل ومن يعينه.
قال: «ولا يحضره إلا من يعين» نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
إيه، تحت السماء من غير سقف.
طالب:. . . . . . . . .
هاه؟
طالب:. . . . . . . . .
٦٩ / ١٥