قال الطبراني:»لم يرو هذا الحديث عن زيد؛ إلا معاوية ويحيى«[وقع تحريف في المطبوع].
• وثبت أيضًا بدون الزيادة من حديث النواس بن سمعان:
رواه محمد بن مهاجر [الأنصاري الشامي: ثقة]، وإبراهيم بن سليمان الأفطس [الدمشقي: ثقة ثبت]:
عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي، عن جبير بن نفير، قال: سمعت النواس بن سمعان الكلابي، يقول: سمعت النبي - ﷺ -، يقول:»يؤتى بالقرآن يوم القيامة وأهله الذين كانوا يعملون به، تقدَّمه سورة البقرة، وآل عمران]، وضرب لهما رسول الله - ﷺ - ثلاثة أمثال ما نسيتهنَّ بعد، قال: «كأنهما غمامتان، أو ظُلتان سوداوان بينهما شرق، أو كأنهما حِزقان [وفي رواية: فِرقان] من طير صواف، تحاجَّان عن صاحبهما».
أخرجه مسلم (٨٠٥)، وأبو عوانة (٢/ ٤٨٥/ ٣٩٣٤ - ٣٩٣٦)، وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٢/ ٤٠٢/ ١٨٢٦)، والبخاري في التاريخ الكبير (٨/ ١٤٧)، والترمذي (٢٨٨٣)، وقال: «هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه». وأحمد (٤/ ١٨٣)، والطبراني في مسند الشاميين (٢/ ٣٢٠/ ١٤١٨)، وتمام في الفوائد (١٠٢٣)، وجعفر المستغفري في فضائل القرآن (٦٩٥)، والبيهقي في الشعب (٤/ ٢١٥٧/٤٤٥)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٦/ ٤١٨)، والضياء في فضائل القرآن (٤٨). [التحفة (٨/ ٢٩٨/ ١١٧١٣)، الإتحاف (١٣/ ٦٠٤/ ١٧٢١٤)، المسند المصنف (٢٥/ ٣٣٢/ ١١٤١٥)].
قال الترمذي: «ومعنى هذا الحديث عند أهل العلم أنه يجيء ثواب قراءته، كذا فسر بعض أهل العلم هذا الحديث وما يشبه هذا من الأحاديث: أنه يجيء ثواب قراءة القرآن. وفي حديث النواس عن النبي - ﷺ - ما يدل على ما فسروا؛ إذ قال النبي - ﷺ -:»وأهله الذين يعملون به في الدنيا«ففي هذا دلالة أنه يجيء ثواب العمل».
[وقد روي حديث: «اقرؤوا الزهراوين» أيضًا: من حديث أبي هريرة مرفوعًا، بدون موضع الشاهد] [أخرجه البزار (١٥/ ١٧٨ /٨٥٤٧)، وجعفر المستغفري في فضائل القرآن (٧١٩)].
١٧ / ٥٢٢