* وروي القنوت أيضًا عن: عثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب، وأبي موسى الأشعري، وابن عباس، والبراء بن عازب [أخرجه عبد الرزاق (٣/ ٤٩٦٠ و٤٩٧٣ و٤٩٧٤ و٤٩٧٦ و٤٩٧٨)، وابن أبي شيبة (٢/ ٦٩٨٢ و٦٩٩٣ و٧٠٠١ و٧٠٠٢ و٧٠٠٤ و٧٠٠٥ و٧٠١٠ و٧٠١٣ و٧٠١٤ و١٦ ٧٠ و٧٠٢٠ و٧٠٢٩ و٧٠٣٤ و٧٠٤٠ و٧٠٥٠ و٧٠٥٧ و٧٠٥٩) (٤/ ٧١٨٣ و٧١٨٤ و٧١٨٦ و٧١٨٧ و٧١٩٢ و٧١٩٥ و٧١٩٦ و٧١٩٨ و٧٢١١ و٧٢١٦ و٧٢٢٢ - ط الشثري) و(٧/ ٥/ ٧٢٣٢ - ط الشثري) و(٦/ ٩٠/ ٢٩٧١٦)، والبخاري في التاريخ الكبير (٢/ ١٨)، وابن جرير الطبري في تهذيب الآثار (١/ ٥٧٥ و٥٧٧ - ٥٨٠ و٦١٧ - ٦٢٣ و٦٢٥ - ٦٢٨ و٦٧٤ و٦٩٤ - مسند ابن عباس)، وفي التفسير (٤/ ٣٦٧ و٣٦٨)، وأبو القاسم البغوي في مسند ابن الجعد (٢١٤٩)، وابن المنذر في الأوسط (٣/ ٢٤٤/ ١٥٨٠) و(٥/ ٢٠٨/ ٢٧١٣ و٢٧١٥) و(٥/ ٢٠٩/ ٢٧١٨ و٢٧١٩) و(٥/ ٢١٠/ ٢٧٢٢) و(٥/ ٢١٢/ ٢٧٢٨ - ٢٧٣٠) و(٥/ ٢١٣/ ٢٧٣٢)، والطحاوي (١/ ٢٥١ و٢٥٢)، والبيهقي في السنن (٢/ ٢٠٤ و٢٠٥ و٢٠٦ و٢٤٥)، وفي الخلافيات (٣/ ١٢/ ٢٠٥٥ - ٢٠٠٨)، وغيرهم].
* وهذا كله محمول على قنوت النازلة، وليس على القنوت الدائم في الفجر، بدليل أن عمر بن الخطاب كان يدعو فيه بسورتي الحفد والخلع، وفيها الدعاء على الكافرين، وهي قرينة على قنوته في قتاله الكفار، واللّه أعلم.
* ثم إن عمر كما ثبت عنه القنوت في الفجر؛ فقد ثبت عنه النقل بنفي ذلك، مما يدل على أنه كان يقنت بحسب النوازل، وليس على الدوام:
١ - فقد روى يزيد بن زريع [ثقة ثبت، من أثبت أصحاب سعيد بن أبي عروبة، وممن سمع منه قبل الاختلاط]، قال: حَدَّثَنَا سعيد بن أبي عروبة، قال: حَدَّثَنَا مسعر، عن إبراهيم النخعي، عن علقمة، والأسود، أنهما أقاما عند عمر رضوان الله عليه سنتين، أو حولين، يصليان معه صلاة الصبح، لا يقنت فيهما.
أخرجه ابن جرير الطبري في تهذيب الآثار (١/ ٣٦٨/ ٦٣٧ - مسند ابن عباس).
وهذا موقوف على عمر بإسناد صحيح.
٢ - شعبة [وعنه: يزيد بن زريع، وغندر محمد بن جعفر]، عن حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم، عن الأسود، قال: صليت مع عمر - رضي الله عنه - في السفر وفي الحضر ما لا أحصي، فكان لا يقنت، يعني: في الصبح.
ولفظ غندر: صليت خلف عمر في السفر والحضر ما لا أحصي، فلم نسمعه يقنت في صلاة الغداة.
١٧ / ٤٥٤