وهو حديث منكر؛ تقدم تخريجه تحت الحديث رقم (١٤١٧).
٣ - حديث خارجة بن حذافة:
رواه يحيى بن عبد الحميد: ثنا زيد بن الحباب: نا ابن لهيعة، قال: حدثني رزيق بن عبد الله، عن عبد الله بن أبي مرة، عن خارجة بن حذافة، قال: خرج إلينا رسول الله -ﷺ-، قال:»إن الله قد أمركم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم«، قلنا: يا رسول الله، وما هي؟ قال:»هي الوتر، وهي ما بين العشاء والفجر«.
وهو حديث منكر، تقدم تخريجه تحت الحديث رقم (١٤١٨).
* قال ابن أبي عاصم: داوفيه نفي قضاء الوتر بعد الفجر، موافق لرواية ابن عمر -رضي الله عنه-، عن النبي -ﷺ-:»إذا طلع الفجر فلا صلاة ليل ولا وتر«»، قلت: قد سقط الاستدلال به.
* وأما فقه المسألة:
قال عبد الله بن أحمد في مسائله (٣٢٧): «سألت أبي عمن نسي الوتر حتى أصبح، يجب عليه القضاء؟ قال: إن قضى لم يضره. قال ابن عمر: ما كنت صانعًا بالوتر.
وقال أبي: ما سمعنا أن النبي -ﷺ- قضى شيئًا من التطوع إلا ركعتين قبل الفجر، فإنه حين نام عن الصلاة أمر بلالًا فأذن وصلى ركعتين، ثم أقام وصلى الفجر، ويقال: إنه شغل عن الركعتين بعد الظهر فصلاهما بعد العصر».
وقال أيضًا (٣٣٣): أسمعت أبي يقول فيمن أصبح ولم يوتر: إن أوتر فحسن، وإن لم يوتر فأرجو أن لا يكون عليه شيء«، قال عبد الله:»قلت لأبي: فإن ذكر من الغد؟ قال: أرجو أن لا يكون به بأس«.
وقال إسحاق بن منصور في مسائله (٢٩٧):»قلت: إذا أصبح ولم يوتر؟ قال: ما أعرف الوتر بعد صلاة الغداة. قال إسحاق: كما قال«
وقال أبو داود في مسائله (٤٦٧):»سمعت أحمد سئل عن رجل أصبح ولم يوتر؟ قال: لا يوتر بركعة إلا أن يخاف طلوع الشمس. قيل: يوتر بثلاث؟ قال: نعم، ثم يصلي الركعتين إلا أن يخاف طلوع الشمس«.
وقال أيضًا (٤٩٠):»سمعت أحمد سئل عمن أصبح ولم يوتر؟ قال: يوتر ما لم يصل الغداة، ما أقل ما اختلف الناس فيه«.
وقال ابن هانئ في مسائله (٤٩٦):»سئل عمن فاته الوتر؟ قال: يصلي، ما لم تطلع الشمس«.
وقال الأثرم:»سمعت أبا عبد الله -ﷺسأل: أيوتر الرجل بعدما يطلع الفجر؟ قال: نعم. قال: وروي ذلك عن ابن مسعود، وابن عمر، وابن عباس، وحذيفة، وأبي الدرداء،
١٧ / ٣١٩