وهو قول أبي أيوب [كما في حديث الباب].
* وروى حفص بن غياث، عن عمرو، عن الحسن، قال: أجمع المسلمون على أن الوتر ثلاث لا يسلم إلا في آخرهن.
أخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٩٠/ ٦٨٣٤) (٩٦/ ٤٤/ ٧٠١١ - ط الشثري).
قلت: ولا يثبت هذا عن الحسن البصري؛ فإن راويه عنه؛ عمرو بن عبيد، شيخ القدرية والمعتزلة: متروك، يكذب على الحسن.
* وروى ابن وهب، قال: أخبرني ابن أبي الزناد، عن أبيه، قال: أثبت عمر بن عبد العزيز الوتر بالمديثة بقول الفقهاء ثلاثًا، لا يسلم إلا في آخرهن.
أخرجه الطحاوي (١/ ٢٩٦).
وهذا إسناد لا بأس به إلى أبي الزناد.
• ورواه أبو العوام محمد بن عبد الله بن عبد الجبار المرادي [لم أر فيه جرحًا ولا تعديلًا؛ سوى قول ابن يونس: «كانت القضاة تقبله». تاريخ الإسلام (٦/ ٤١٢)، الثقات لابن قطلوبغا (٨/ ٣٨٣)]؛ قال: ثنا خالد بن نزار الأيلي، قال: ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن السبعة: سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، والقاسم بن محمد، وأبي بكر بن عبد الرحمن، وخارجة بن زيد، وعبيد الله بن عبد الله، وسليمان بن يسار، في مشيخة سواهم أهل فقه وصلاح وفضل، وربما اختلفوا في الشيء فأخذ بقول أكثرهم وأفضلهم رأيًا، فكان مما وعيت عنهم على هذه الصفة: أن الوتر ثلاث لا يسلم إلا في آخرهن.
أخرجه الطحاوي (١/ ٢٩٦). [الإتحاف (١٩/ ٦٤٧/ ٢٥٤٧١)].
قلت: ولا يثبت هذا بهذا السياق؛ ولا يحتمل من خالد بن نزار الأيلي، فقد كان يخطئ كثيرًا [الثقات (٨/ ٢٢٣)، سؤالات السلمي (١٨٨)، جامع بيان العلم (١/ ٣٩٦/ ٥٧٠)، تاريخ الإسلام (١٦/ ١٤٩)، التهذيب (١/ ٥٣٤)]؛ وله أوهام في الأسانيد، وغرائبه
١٧ / ٢٤٩