وهذا موقوف على ابن عباس بإسناد صحيح، رجاله رجال الشيخين.
قال البيهقي: «وهذا لا يترك بما روى عبد الأعلى الثعلبي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس؛ أنه قال في سجود الحج: الأولى عزمة، والأخرى تعليم؛ فإن عبد الأعلى هذا: ضعيف، ويجوز أن يكون تعليمًا، ويسجد عندها كآخر النجم، وآخر ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (١)﴾، والمراد: إن صح بيان ما في الأخرى من زيادة الفائدة، والله أعلم».
° وقد ثبت عن ابن عباس أيضًا أنها واحدة:
• روى هشيم، قال: أخبرنا خالد الحذاء، عن أبي العريان المجاشعي، عن ابن عباس؛ أنه كان يسجد في الأعراف، وفي الرعد، وفي النحل، وبني إسرائيل، ومريم، وفي الحج؛ السجدة الأولى، وفي الفرقان، وفي النمل، و﴿الم (١) تَنْزِيلُ﴾، وفي ﴿ص﴾، وفي: ﴿حم (١) تَنْزِيلُ﴾، وقال: ليس في المفصل سجود.
وإسناده صحيح. تقدم ذكره تحت الحديث السابق برقم (١٤٠١)، ولابن عباس فيه طريقان آخران صحيحان، ولم يعد ابن عباس فيهما أيضًا السجدة الثانية من سورة الحج [راجع الحديث السابق برقم (١٣٠١)].
وعلى هذا فإنه يكون قد ثبت عن ابن عباس أنه قال: فضلت سورة الحج بسجدتين، وثبت عنه أيضًا من ثلاثة طرق أنه عدَّد سجود القرآن، ولم يعد فيها: سجدة الحج الثانية.
• وروى سفيان الثوري، وإسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق:
عن عبد الأعلى الثعلبي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: في سورة الحج: الأولى عزيمة، والآخرة تعليم، وكان لا يسجد فيها.
أخرجه عبد الرزاق (٣/ ٣٤٢/ ٥٨٩٢) (٤/ ٦٩/ ٦٠٦٣ - ط التأصيل)، وابن المنذر في الأوسط (٥/ ٢٦٥/ ٢٨٤٨) و(٥/ ٢٦٦/ ٢٨٥٠)، والطحاوي في شرح المعاني (١/ ٣٦٢)، وجعفر المستغفري في فضائل القرآن (١٣١٦). [الإتحاف (٧/ ٨٨/ ٧٣٩٢)].
قلت: هو حديث منكر؛ عبد الأعلى بن عاصر الثعلبي: ليس بذاك القوي، قال ابن عدي: «يحدث عن سعيد بن جبير وابن الحنفية وأبي عبد الرحمن السلمي بأشياء لا يتابع عليها» [وانظر ترجمته تحت الحديث رقم (٦٢١ و٦٩٤)].
ورويت السجدتان أيضًا: عن علي بن أبي طالب، وعن عبد الله بن عمرو: ولا يثبت عنهما.
أخرجه الشافعي في الأم (١/ ١٣٣) و(٧/ ١٦٩)، وابن أبي شيبة (١/ ٣٧٣/ ٤٢٩١ و٤٢٩٢) (٣/ ٤٣٩/ ٤٣٤٦ و٤٣٤٧ و٤٣٤٨ - ط الشثري)، وابن المنذر في الأوسط (٥/ ٢٦٤/ ٢٨٤٣) و(٥/ ٢٦٥/ ٢٨٤٧)، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٩/ ٧٠)، وأبو إسحاق الثعلبي في الكشف والبيان (٧/ ٣٥)، والبيهقي في السنن (٢/ ٣١٧)، وفي المعرفة (٢/ ١٥٢/ ١١٠٥).
١٧ / ٣٧