قلت: هو حديث باطل بهذا الإسناد؛ ولا يُعرف من حديث زر بن حبيش، أبان بن أبي عياش: متروك، منكر الحديث، رماه شعبة بالكذب، والوليد بن عباد الأزدي: مجهول؛ غير مستقيم الحديث، لم يرو عنه سوى إسماعيل بن عياش [الثقات (٧/ ٥٥١)، الكامل (٧/ ٨٤)، التكميل في الجرح والتعديل (٢/ ٩٦)، اللسان (٨/ ٣٨٤)]، وإسماعيل بن عياش: ضعيف في روايته عن غير أهل الشام.
ي- عاصم بن علي [الواسطي: صدوق، تكلم فيه ابن معين]: ثنا إسحاق بن يحيى بن طلحة، عن المسيب بن رافع، عن أبي مسعود، عن النبي -ﷺ- قال:»إذا قرأ الرجل آيتين من آخر البقرة في ليلة كفتاه ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ﴾.
أخرجه الطبراني في الكبير (١٧/ ٢٠٣/ ٥٤٤).
قلت: إسناده ليس بالقائم؛ إسحاق بن يحيى بن طلحة: ضعفوه، ولم يجمعوا على تركه، قال أحمد وعمرو بن علي الفلاس والنسائي: «متروك»، وقواه بعضهم، فقال البخاري: «يتكلمون في حفظه، يكتب حديثه»، وقال مرة أخرى: «يهم في الشيء بعد الشيء إلا أنه صدوق»، وقد أدخله ابن حبان في المجروحين، ثم قال بعدُ في الثقات: «يخطئ ويهم، قد أدخلنا إسحاق بن يحيى هذا في الضعفاء لما كان فيه من الإيهام، ثم سبرت أخباره فإذا الاجتهاد أدَّى إلى: أن يترك ما لم يتابع عليه، ويحتج بما وافق الثقات، بعد أن استخرنا اللّه تعالى فيه» [انظر: الثقات (٦/ ٤٥)، التهذيب (١/ ٢٧٠)، الميزان (١/ ٢٠٤)، التقريب (١٣٣) وقال: «ضعيف»].
• وقد سبق تخريج حديث أبي مسعود هذا باختصار في تخريج أحاديث الذكر والدعاء (١/ ٣٠٣/ ١٥٦).
° وقبل أن نورد ما قيل في معنى الحديث، نذكر بعض تراجم الأئمة للحديث؛ لبيان معناه عندهم:
فهذا البخاري ترجم له في آخر موضع بقوله: «باب في كم يقرأ القرآن».
وقال ابن ماجه: «باب ما جاء فيما يرجى أن يكفي من قيام الليل».
وقال ابن خزيمة وابن المنذر: «ذكر أقل ما يجزي من القراءة في قيام الليل».
وقال ابن حبان (٣/ ٦٠): «ذكر البيان بأن الآيتين من آخر سورة البقرة تكفيان لمن قرأهما».
وقال في موضع آخر (٦/ ٣١٣): «ذكر الاكتفاء لقائم الليل بقراءة آخر سورة البقرة إذا عجز عن غيره».
° قال ابن الجوزي في كشف المشكل (٢/ ١٩٨): «وفي معنى»كفتاه": ثلاثة أقوال:
١٦ / ٤٤١