أخرجه الطيالسي (٤/ ٢٦٤/ ٢٦٥٥)، وأحمد (٢/ ٢٩١)، والطحاوي (٣/ ٩٠). [الإتحاف (١٥/ ٤٥٨/ ١٩٦٨٩) و(١٥/ ٤٦٠/ ١٩٦٩٣)، المسند المصنف (٣١/ ٦٢٢/ ١٤٦١١)].
قلت: هذا الحديث مما حدث به المسعودي بعد الاختلاط، فإن يزيد بن هارون، وأبا النضر هاشم بن القاسم، وأبا داود الطيالسي: ممن روى عنه بعد الاختلاط، وأما أسد بن موسى: فلم أجد من نص على سماعه من المسعودي قبل الاختلاط [الكواكب النيرات (٣٥)، التقييد والإيضاح (٤٣٠)، شرح علل الترمذي (٢/ ٧٤٧)].
قال ابن حجر في الفتح (١٣/ ١٠١): «ووقع في حديث أبي هريرة عند أحمد نحوه لكن قال:»كأنه قطن بن عبد العزى«، وزاد فقال: يا رسول اللّه هل يضرني شبهه؟ قال:»لا؟ أنت مؤمن، وهو كافر«، وهذه الزيادة ضعيفة؛ فإن في سنده المسعودي، وقد اختلط، والمحفوظ أنه: عبد العزى بن قطن، وأنه هلك في الجاهلية، كما قال الزهري، والذي قال هل يضرني شبهه: هو أكثم بن أبي الجون».
وقال في الإصابة (٥/ ٣٤١): «وقع ذكره عند أحمد من مسند أبي هريرة في حديث فيه ذكر الدجال، فقال في رواية من طريق المسعودي، فقال قطن: يا رسول الله، أيضرني شبهه؟ قال:»لا، أنت مسلم، وهو كافر«.
والمسعودي اختلط، والمحفوظ أن القصة لعبد العزى بن قطن، وهو عند البخاري، وفي بعض طرقه عنده، قال الزهري: وهو رجل من خزاعة، هلك في الجاهلية، والمحفوظ أن الذي قال: أيضرني شبهه: أكثم».
قلت: قد صح في وصف الدجال: ما أخرجه مسلم (٢١٣٧) من حديث النواس بن سمعان، قال: ذكر رسول الله - ﷺ - الدجال ذات غداة، ... فذكر الحديث، وفيه: «إنه شاب قططٌ، عينه طافئة، كأني أشبهه بعبد العزى بن قَطَن».
وما أخرجه البخاري (٣٤٤١ و٧٠٢٦ و٧١٢٨)، ومسلم (١٦٩ و١٧١)، من حديث ابن عمر، في ذكر الدجال، وفيه: «كأشبه من رأيت من الناس بابن قَطَن»، قال الزهري: «رجل من خزاعة، هلك في الجاهلية»، أي: إنه رجل معروف، مذكور في الأنساب، وله نسل.
وصح أيضًا من حديث الفلتان بن عاصم [ويأتي بعد قليل]، بنحو سياق المسعودي، إلا أنه قال في آخره: «كأنه عبد العزى بن قطن»، ولم يقل في آخره: قال: يا رسول الله! هل يضرُّني شبهه؟ قال: «لا؛ أنت امرؤ مسلم، وهو امرؤ كافر».
١٦ / ٢٥١