ولذلك فإن رواية النهشلي لهذا الحديث أُراها وهمًا منه على حبيب بن أبي ثابت، ولعله دخل له حديث في حديث؛ لأمور:
الأول: أن هذا الحديث يُعرف عن حبيب بن أبي ثابت، عن محمد بن علي، عن أبيه، عن جده ابن عباس، وليس من حديث يحيى بن الجزار عن ابن عباس.
والثاني: أن أبا بكر النهشلي لم يضبط متنه، فقد اختلف عليه الثقات في متنه.
والثالث: أن يحيى بن آدم قد روى أثرًا لأبي بكر النهشلي، فأدخل فيه رجلًا بينه وبين حبيب بن أبي ثابت.
رواه يحيى بن آدم، قال: حدثنا أبو بكر النهشلي، عن محمد بن قيس، عن حبيب بن أبي ثابت، عن طاووس، ... فذكر أثرًا مقطوعًا عليه.
أخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٥٥٤/ ٢٣٠٨٦)، والبخاري في التاريخ الكبير (١/ ٢١٠).
فلعل هذا الحديث مما لم يسمعه أبو بكر النهشلي من حبيب.
والرابع: أن حديث يحيى بن الجزار إنما يرويه الثقات الأثبات عنه عن أم سلمة، وعن عائشة:
فقد روى أبو معاوية [ثقة، من أثبت الناس في الأعمش]، عن الأعمش [ثقة ثبت حافظ]، عن عمرو بن مرة [ثقة مأمون]، عن يحيى بن الجزار، عن أم سلمة، قالت: كان النبي -ﷺ- يوتر بثلاث عشرة، فلما كبر وضعف أوتر بسبعٍ.
أخرجه الترمذي (٤٥٧)، وغيره [تقدم تخريجه تحت الحديث رقم (١٣٣٩)].
ورواه سفيان الثوري، وأبو الأحوص سلام بن سليم، وزائدة بن قدامة، وأبو عوانة، ومحمد بن فضيل [وهم ثقات، من أصحاب الأعمش المقدمين فيه]:
عن الأعمش، عن عمارة بن عمير [ثقة ثبت]، عن يحيى بن الجزار، عن عائشة، أن رسول الله -ﷺ- كان يصلي من الليل تسع ركعاتٍ، فلما كثر لحمه وأسنَّ صلى سبع ركعاتٍ.
أخرجه النسائي في المجتبى (٣/ ٢٣٨/ ١٧٠٩)، وغيره [تقدم تخريجه تحت الحديث رقم (١٣٣٩ و١٣٤٠)].
وقد أعل النسائي حديث النهشلي بحديث أم سلمة وعائشة، فدل ذلك على كونه غير محفوظ عنده، وأنه لم يخرجه محتجًّا به.
قال النسائي بعد حديث النهشلي: «خالفه عمرو بن مرة؛ فرواه عن يحيى بن الجزار عن أم سلمة عن رسول الله -ﷺ-»، ثم قال: «خالفه عمارة بن عمير؛ فرواه عن يحيى بن الجزار عن عائشة».
وقد قلت في الموضع المحال عليه من فضل الرحيم الودود [(١٣٣٩ و١٣٤٠)] بأن
١٥ / ٣٧٨