* وقد احتج به أحمد في مسائل الكوسج (٣٠٣)، حيث قال: «قلت: يرفع صوته بالقرآن بالليل؟ قال: نعم؛ إن شاء رفع، ثم ذكر حديث أم هانئ - رضي الله عنها -: كنت أسمع قراءة النبي - ﷺ - وأنا على عريشي من الليل».
* ويمكن أن يشهد لهذا المعنى في رفع صوت النبي - ﷺ - في قراءته من صلاة الليل:
ما تقدم عند أبي داود (٨٧١)، وقد أخرجه مسلم (٧٧٢) [وقد سبق تخريجه في الذكر والدعاء (١/ ١٦٤) برقم (٨٣)]:
من حديث الأعمش، عن سعد بن عُبَيدة، عن المستورد بن الأحنف، عن صلة بن زُفَر، عن حذيفة، قال: صليتُ مع النبي - ﷺ - ليلةً فافتتح البقرة، فقلت: يركع عند المائة، فمضى، فقلت: يركع عند المائتين، فمضى، فقلت: يصلي بها في ركعة، فمضى، ثم افتتح النساء فقرأها، ثم افتتح آل عمران فقرأها قراءة مترسلًا، إذا مر بآية فيها تسبيح سبح، وإذا مر بسؤال سأل، وإذا مر بتعوُّذ تعوَّذ، ثم ركع فجعل يقول: «سبحان ربي العظيم»، فكان ركوعه نحوًا من قيامه، ثم رفع رأسه فقال: «سمع الله لمن حمده»، ثم قام طويلًا قريبًا مما ركع، ثم سجد فجعل يقول: «سبحان ربي الأعلى»، وكان سجوده قريبا من قيامه.
فقد دل هذا الحديث على أن النبي - ﷺ - كان يرفع صوته بالقراءة، وإلا لما ميَّز حذيفة بين السور، ولا المائة الأولى من الثانية، ولما أخبر بكون النبي - ﷺ - قدم في القراءة النساء على آل عمران، ولما استطاع أن يفرق بين قراءة الحدر والترسل، ولما قدر على الإخبار بأمر غيبي لا يدرك إلا بالجهر حين قال: إذا مر بآية فيها تسبيح سبح، وإذا مر بسؤال سأل، وإذا مر بتعوُّذ تعوَّذ، والله أعلم.
* * *
١٣٢٨ - . . . عبد الله بن المبارك، عن عمران بن زائدة، عن أبيه، عن أبي خالد الوالبي، عن أبي هريرة؛ أنه قال: كانت قراءة النبي - ﷺ - بالليل: يرفع طورًا، ويخفض طورًا.
قال أبو داود: أبو خالد الوالبي اسمه: هُرْمُز.
• حديث حسن
أخرجه الطحاوي (١/ ٣٤٤)، وابن الأعرابي في المعجم (٢/ ٦٤٤/ ١٢٨٠)، وأبو
١٥ / ٢١٠