* فإن قيل: قد رواه شعبة عن عبدة به مرفوعًا:
فيقال: ثبت العرش ثم انقش؛ فقد رواه أبو إسحاق محمد بن سعيد الأنصاري: حَدَّثَنَا مسكين بن بكير: حَدَّثَنَا شعبة، عن عبدة بن أبي لبابة، عن سويد بن غفلة؛ أنه عاد زر بن حبيش في مرضه، فقال: قال أبو ذر، أو أبو الدرداء - شك شعبة -: قال رسول الله - ﷺ -: «ما من عبد يحدث نفسه بقيام ساعة من الليل، فينام عنها، إِلَّا كان نومه صدقة تصدق الله بها عليه، وكتب له أجر ما نوى».
أخرجه ابن حبان (٦/ ٣٢٣/ ٢٥٨٨)، [الإتحاف (١٤/ ١٢٠/ ١٧٥٠٢)، المسند المصنف (٢٧/ ١١٦/ ١٢١٦٣)].
قلت: مسكين بن بكير الحراني: لا بأس به، كان كثير الوهم، حدث عن شعبة بأحاديث لم يروها أحد [التهذيب (٤/ ٦٤»]، والراوي عنه: أبو إسحاق محمد بن سعيد بن حماد الأنصاري الحراني، روى عنه: النسائي، وابن الباغندي، وأبو عروبة الحراني، وأبو أمية الطرسوسي، قال النسائي: «لا أدري ما هو؟»، وذكره ابن حبان في الثقات [الثقات (٩/ ١٠٢)، تاريخ الإسلام (١٨/ ٤٣٦)، التهذيب (٣/ ٥٧٣)].
قال الدارقطني في العلل (٦/ ٢٠٧/ ١٠٧٤) بعد ذكر رواية الأعمش والثوري: «رفعه مسكين بن بكير عن شعبة، ووقفه غندر وغيره، ووقفه ابن عيينة عن عبدة، ولم يرفعه، والمحفوظ: الموقوف».
وعليه؛ فإن رواية مسكين بن بكير هذه شاذة، والمحفوظ عن شعبة: موقوف.
* والحاصل: فإن هذا حديث موقوف على أبي الدرداء أو أبي ذر بإسناد صحيح.
* وقد رواه مهدي بن جعفر: حَدَّثَنَا ضمرة، عن الأوزاعي، عن عبدة بن أبي لبابة، عن زر بن حبيش، عن ابن مسعود، قال: عن النَّبِيّ - عليه السلام -، قال: «من حدث نفسه بقيام الليل فنام كان ذلك صدقة عليه، وكتب الله له أجر قيامه».
أخرجه جعفر المستغفري في فضائل القرآن (٥٠٩).
قلت: وهذا حديث خطأ؛ وذكر ابن مسعود فيه وهم، وجادة مسلوكة، ورواية زر عن ابن مسعود في الصحيحين [انظر: التحفة (٦/ ٢٧١/ ٩٢٠٥)]، إنما هو عن أبي الدرداء أو أبي ذر موقوفًا، ولا يثبت هذا عن الأوزاعي؛ ضمرة بن ربيعة الفلسطيني: ثقة، لكن له أوهام وإفرادات عن الأوزاعي لا يتابع عليها [انظر مثلًا: تاريخ أبي زرعة الدمشقي (٤٥٩
١٥ / ١١٣