* تابع أبا جعفر على الوجه الثاني بإسقاط الواسطة:
أبو أويس [عبد الله بن عبد الله بن أويس الأصبحي: ليس به بأس]، وورقاء بن عمر اليشكري [ثقة]، وزياد بن سعد [ثقة ثبت، لكن الراوي عنه: مسلم بن خالد الزنجي: ليس بالقوي، كثير الغلط، قال البخاري وأبو حاتم: «منكر الحديث»، التهذيب (٤/ ٦٨)، والمتفرد به عنه: علي بن هارون الزينبي: لا يُعرف. الثقات (٨/ ٤٦١)، الإكمال (٤/ ٢٠٢)، الأنساب (٣/ ١٩١)، الثقات لابن قطلوبغا (٧/ ٢٤٦)]، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند [وهو: ثقة، لكن الراوي عنه: داود بن عطاء المدني، وهو: منكر الحديث. التهذيب (١/ ٥٦٧)]:
عن محمد بن المنكدر، عن سعيد بن جبير، عن عائشة؛ أن النَّبِيّ - ﷺ - قال: «ما من امرئ تكون له صلاة بالليل، فيغلبه عليها نوم، إلا كتب الله - عز وجل - أجر صلاته، وكان نومه ذلك صدقة». لفظ أبي أويس، ولفظ ورقاء: «من كانت له صلاة فغلبه عليها نوم أو نام عنها كتب الله - عز وجل - له أجر صلاته، وكان نومه صدقة من الله تصدق بها عليه».
أخرجه أحمد (٦/ ٧٢)، والطيالسي (٨/ ١١٣/ ١٦٣١)، وابن أبي الدنيا في التهجد وقيام الليل (٢٠٥)، وأبو علي الرفاء في فوائده (٢٦٦)، والطبراني في الأوسط (٢/ ٨٨ / ١٣٣٨)، وابن مخلد البزاز في حديثه عن شيوخه (٦٢)، [الإتحاف (١٦/ ١٠٩٦/ ٢١٦٨٦)، المسند المصنف (٣٧/ ٢٧٥/ ١٧٨٨٢)].
وهذا منقطع؛ سعيد بن جبير: لم يسمع من عائشة، قاله أحمد وأبو حاتم [العلل ومعرفة الرجال (٣/ ٢٨٤/ ٥٢٦١)، المراسيل (٢٦١ و٢٦٢)، علل الدارقطني (١٥/ ٤٤)، تحفة التحصيل (١٢٤)].
* ورواه جعفر بن محمد السمسار: حَدَّثَنَا إبراهيم بن بشير: حَدَّثَنَا المنكدر بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما -؛ أن رسول الله - ﷺ -، قال: «ما من عبد يكون له صلاةٌ بليلٍ يغلبه عليه نوم إِلَّا كتب الله - عز وجل - له أجر صلاله تلك الليلة، وجعل نومه صدقة عليه».
أخرجه ابن سمعون في الأمالي (٢٠٥).
قلت: وهذا حديث باطل؛ إنما هو حديث محمد بن المنكدر، عن سعيد بن جبير، قال فيه مالك: عن رجل عنده رِضًا؛ عن عائشة، وقال: أبو أويس، وورقاء بن عمر: عن عائشة؛ بغير واسطة، وتابعهما أبو جعفر الرازي في رواية الأحفظ عنه.
والمنكدر بن محمد بن المنكدر: ليس بالقوي، لم يكن بالحافظ لحديث أبيه، روى عن أبيه ما لم يتابع عليه [التهذيب (٤/ ١٦٢)، سؤالات ابن طهمان (١٩٨ و٣٦٦)، تاريخ ابن أبي خيثمة (٢/ ٣٥٣/ ٣٣٣٨ - السفر الثالث)].
١٥ / ١٠٧