• واحتج البخاري في باب ما جاء في التطوع مثنى مثنى من كتاب التهجد:
بحديث جابر بن عبد الله في الاستخارة، وموضع الشاهد منه: «فليركع ركعتين من غير الفريضة» [البخاري (١١٦٢ و٦٣٨٢ و٧٣٩٠)].
ثم احتج بحديث أبي قتادة مرفوعًا: «إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين» [البخاري (٤٤٤ و١١٦٣)، مسلم (٧١٤)، [تقدم برقم (٤٦٧ و٤٦٨)].
ثم بحديث إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك: أن جدته مُلَيكة، دعت رسول الله - ﷺ - لطعام صنعَتْه، ... فذكر الحديث، وفيه: فصلى لنا ركعتين، ثم انصرف [البخاري (٣٨٠ و٨٦٠ و١١٦٤)، مسلم (٦٥٨)، [تقدم برقم (٦١٢)].
ثم بحديث عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -، قال: صليت مع رسول الله - ﷺ - ركعتين قبل الظهر، وركعتين بعد الظهر، وركعتين بعد الجمعة، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء [البخاري (١١٦٥)، مسلم (٧٢٣)] [تقدم تخريج حديث ابن عمر بطرقه تحت الحديث رقم (١١٢٨)، والحديث رقم (١١٣٢)].
ثم بحديث عمرو بن دينار، قال: سمعت جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله وهو يخطب: «إذا جاء أحدُكم والإمامُ يخطب، فليصلِّ ركعتين» [البخاري (١١٦٦)، مسلم (٨٧٥)، [تقدم برقم (١١١٥)].
ثم بحديث مجاهد عن ابن عمر في صلاة النبي - ﷺ - في جوف الكعبة، والشاهد منه: ثم خرج فصلى ركعتين في وجه الكعبة [البخاري (١١٦٧)، مسلم (١٣٢٩)].
ثم علق حديث أبي هريرة: أوصاني النبي - ﷺ - بركعتي الضحى [البخاري (١١٧٨ و١٩٨١)، مسلم (٧٢١)].
ثم علق حديث عتبان: غدا عليَّ رسول الله - ﷺ - وأبو بكر بعد ما امتدَّ النهار، وصففنا وراءه فركع ركعتين [البخاري (٤٢٤) وأطرافه. مسلم (٣٣/ ٢٦٣ - ٢٦٥ - كتاب المساجد)] [سبق تخريجه تحت الحديث رقم (٥٥٣)].
وأراد البخاري بهذا الجمع: أن المعهود منه - ﷺ - قولًا وفعلًا في أوقات النهار والليل التنفل بركعتين ركعتين، والله أعلم.
قال ابن حجر في الفتح (٣/ ٤٩): «ومراد المصنف بهذه الأحاديث الرد على من زعم أن التطوع في النهار يكون أربعًا موصولة».
• وتوسع ابن خزيمة في صحيحه (٢/ ٢١٥) في ذكر الأدلة على صلاة الركعتين في النهار، فذكر منها جملة وافرة، وإن كان في بعضها ضعف، فذكر منها أيضًا: حديث كعب بن مالك في صلاة الركعتين عند القدوم من السفر نهارًا [تقدم ذكره تحت الحديث رقم (١٢٩٢)]، وحديث جابر [تقدم ذكره تحت الحديث رقم (١٢٩٢)]، وحديث عاصم بن ضمرة، عن علي - رضي الله عنه -، قال: كان رسول الله - ﷺ - يصلي على إثر كل صلاة مكتوبة ركعتين؛
١٤ / ٤٤٧