• وروي من وجه آخر عن يعلى متصلًا؛ لكنه لا يثبت:
رواه يزيد بن هارون [ثقة متقن]، قال: ثنا أبو مالك النخعي، عن يعلى بن عطاء، وابن أبي دَليلة، عن علي الأزدي، عن ابن عمر، عن النبي - ﷺ - نحوه.
أخرجه ابن عدي في الكامل (٥/ ١٨٠) (٨/ ٧٦/ ١٢٥٣٠ - ط. الرشد)، وعلقه البخاري في التاريخ الكبير (١/ ٢٨٥) في ترجمة إبراهيم بن أبي دليلة.
قلت: وهذه المتابعة لشعبة شبه الريح لا تسوي شيئًا، فإن أبا مالك النخعي عبد الملك بن حسين: متروك، منكر الحديث.
° قال الترمذي:»اختلف أصحاب شعبة في حديث ابن عمر فرفعه بعضهم، وأوقفه بعضهم.
وروي عن عبد الله العمري، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي - ﷺ -، نحو هذا.
والصحيح: ما روي عن ابن عمر أن النبي - ﷺ - قال: «صلاة الليل مثنى مثنى»، وروى الثقات عن عبد الله بن عمر عن النبي - ﷺ -، ولم يذكروا فيه صلاة النهار.
وقد روي عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر؛ أنه كان يصلي بالليل مثنى مثنى، وبالنهار أربعًا.
وقد اختلف أهل العلم في ذلك: فرأى بعضهم: أن صلاة الليل والنهار مثنى مثنى، وهو قول الشافعي، وأحمد.
وقال بعضهم: صلاة الليل مثنى مثنى، ورأوا صلاة التطوع بالنهار أربعًا، مثل الأربع قبل الظهر، وغيرها من صلاة التطوع، وهو قول سفيان الثوري، وابن المبارك، وإسحاق«.
وقال النسائي في المجتبى:»هذا الحديث عندي خطأ، والله تعالى أعلم«.
وقال في الكبرى:»هذا إسناد جيد، ولكن أصحاب ابن عمر خالفوا عليًا الأزدي، خالفه: سالم ونافع وطاووس«، قلت: يعني: مع جودة إسناده فهو معلول.
وقال أبو داود في مسائله لأحمد (١٨٧٢):»سمعت أحمد، قال: كان شعبة يتهيب حديث ابن عمر: «صلاة الليل والنهار مثنى مثنى»؛ يعني: يتهيبه للزيادة التي فيها: «والنهار»، لأنه مشهور عن ابن عمر من وجوه: «صلاة الليل»، ليس فيه: «والنهار».
وروى نافع: أن ابن عمر كان لا يرى بأسًا أن يصلي بالنهار أربعًا، وبعضهم قال: عن نافع، عن ابن عمر؛ أنه كان يصلي بالنهار أربعًا، فنخاف فلو كان حفظ ابن عمر عن النبي - ﷺ -: «صلاة النهار مثنى مثنى»، لم يكن يرى أن يصلي بالنهار أربعًا، وقد روي عن عبد الله بن عمر قوله: صلاة الليل والنهار مثنى مثنى، والله أعلم«.
وقال أيضًا (١٩٤٧):»سمعت أحمد يقول في حديث يعلى بن عطاء - يعني: عن علي البارقي، عن ابن عمر، عن النبي - ﷺ -، قال: «صلاة الليل والنهار مثنى مثنى» -، قال:
١٤ / ٣٩٢