• ورواه حماد بن عبد الرحمن الكلبي [شيخ مجهول، منكر الحديث. التهذيب (١/ ٤٨٤)]: ثنا المبارك بن أبي حمزة الزبيدي [مجهول ضعيف. الجرح والتعديل (٥/ ١٣٧) و(٨/ ٣٤١)، علل ابن أبي حاتم (١٨٨٢)، اللسان (٦/ ٤٥٠)]، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي - ﷺ -، قال: «كُتب عليَّ الأضحى، ولم يكتب عليكم، وأمرت بصلاة الضحى، ولم تؤمروا».
أخرجه الطبراني في الكبير (١١/ ٢٩٥/ ١٢٠٤٤).
• ورواه أيضًا عن عكرمة به، واختلف عنه في وصله وإرساله: أبان بن أبي عياش [وهو: متروك، منكر الحديث، رماه شعبة بالكذب].
أخرجه عبد الرزاق (٣/ ٥/ ٤٥٧٣)، وأبو بكر الجصاص في أحكام القرآن (٥/ ٨٨)، وابن عبد البر في التمهيد (٢٣/ ٢٩٠).
قال ابن عبد البر: «وهذا حديث منكر، لا أصل له، ونوح بن أبي مريم: ضعيف متروك، ويقال: اسم أبيه أبي مريم يزيد بن جعدبة، وكان نوح أبو عصمة هذا قاضي مرو: مجتمع على ضعفه، وكذلك أبان بن أبي عياش: مجتمع على ضعفه وترك حديثه».
قلت: حديث ابن عباس هذا: حديث باطل منكر بجميع طرقه وألفاظه، لا يُعوَّل على شيء منها.
وعده شيخ الإسلام ابن تيمية ضمن أحاديث قال عنها: «وأهل العلم بالحديث متفقون على أنها كذب على رسول الله - ﷺ - موضوعة عليه» [منهاج السنة النبوية (٧/ ٤٣٠)].
وقال أيضًا: «ومن هذا الباب صلاة الضحى؛ فإن النبي - ﷺ - لم يكن يداوم عليها باتفاق أهل العلم بسنته، ومن زعم من الفقهاء أن ركعتي الضحى كانتا واجبتين عليه، فقد غلط، والحديث الذي يذكرونه:»ثلاث هن علي فريضة، ولكم تطوع: الوتر، والفجر، وركعتا الضحى«: حديث موضوع» [مجموع الفتاوى (٢٢/ ٢٨٤)].
* وروى خلافَ ذلك:
عبد الله بن محرر، عن قتادة، عن أنس، قال: قال رسول الله - ﷺ -: «أُمرت بالضحى والوتر ولم تفرض علي»، وفي رواية: «أُمرت بالوتر والأضحى ولم يعزم علي».
أخرجه عبد الرزاق (٣/ ٥/ ٤٥٧٢) (٢/ ٥٤٣/ ٤٦٢٠ - ط. التاصيل) [وتحرفت عنده: محرر؛ إلى: محمد]. وأبو جعفر بن البختري في الرابع من حديثه (٥٣) (٢٩٧ - مجموع مصنفاته)، وابن عدي في الكامل (٤/ ١٣٣) (٦/ ٣٧٨/ ٩٨٦٦ - ط الرشد)، وأبو بكر الجصاص في أحكام القرآن (٥/ ٨٨)، والدارقطني (٢/ ٢١)، وابن شاهين في الناسخ (٢٠٢)، وابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٤٥٠/ ٧٧١)، [الإتحاف (٢/ ١٩٣/ ١٥٢٧)، المسند المصنف (٢/ ٧٠/ ٦٠٥)].
١٤ / ٣٢٦