* والحاصل: فإنه لا يثبت في سنة العصر القبلية حديث.
وقد ثبت عن جماعة أنهم كانوا لا يصلون شيئًا قبل العصر [انظر مثلًا: مصنف ابن أبي شيبة (٢/ ٢٠ و٢١/ ٥٩٨٥ - ٥٩٨٩)]:
* ومن ذلك مثلًا: ما رواه زهير بن معاوية: ثنا أبو إسحاق، عن أبي عبيدة، قال: كانت صلاة عبد الله من النهار: أربعًا قبل الظهر، وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء، وركعتين قبل الفجر، ولا يصلي قبل العصر، ولا بعدها.
أخرجه الطبراني في الكبير (٩/ ٢٨٦/ ٩٤٤١)، بإسناد صحيح إلى زهير.
وهذا موقوف على ابن مسعود بإسناد جيد، وقد تقدم ذكره في الأدلة على ثبوت الزيادة التفسيرية في حديث أم حبيبة المتقدم برقم (١٢٥٠).
* قال شيخ الإسلام ابن تيمية (٢٣/ ١٢٣ - المجموع) لما سئل عن سنة العصر: هل ورد عن النبي -ﷺ- فيها حديث؟ والخلاف الذي فيها ما الصحيح منه؟
فأجاب: «الحمد لله؛ أما الذي صح عن النبي -ﷺ- فحديث ابن عمر: حفظت عن رسول الله -ﷺ- عشر ركعات: ركعتين قبل الظهر، وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء، وركعتين قبل الفجر، وفي الصحيح أيضًا: عن النبي -ﷺ- أنه قال:»من صلى في يوم وليلة اثنتي عشرة ركعة تطوعًا بنى الله له بيتًا في الجنة«، وجاء في السنن تفسيره: أربعًا قبل الظهر، وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء، وركعتين قبل الفجر، وثبت عنه في الصحيح: أنه قال:»بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة«، ثم قال في الثالثة:»لمن شاء«، كراهية أن يتخذها الناس سنة، ففي هذا الحديث أنه يصلي قبل العصر وقبل المغرب وقبل العشاء، وقد صح: أن أصحاب النبي -ﷺ- كانوا يصلون بين أذان المغرب وإقامتها ركعتين، والنبي -ﷺ- يراهم فلا ينهاهم، ولم يكن يفعل ذلك، فمثل هذه الصلوات حسنة، ليست سنة، فإن النبي -ﷺ- كره أن تتخذ سنة، ولم يكن النبي -ﷺ- يصلي قبل العصر وقبل المغرب وقبل العشاء، فلا تتخذ سنة، ولا يكره أن يصلى فيها؛ بخلاف ما فعله ورغب فيه، فإن ذلك أوكد من هذا، وقد روي: أنه كان يصلي قبل العصر أربعًا، وهو ضعيف، وروي: أنه كان يصلي ركعتين، والمراد به الركعتان قبل الظهر، والله أعلم».
* * *
١٤ / ٧٥