أخرجه أبو الشيخ في ذكر الأقران (٣٧٤) [وفي المطبوعة تحريف]. والخطيب في الموضح (١/ ١٦٨).
والحاصل: فقد اختلف على عبيدة بن معتب الضبي في إسناد هذا الحديث، فمنهم من أثبت قزعة في إسناده [وهم جماعة الثقات، عددت منهم اثني عشر رجلًا]، ومنهم من أسقطه [عددت منهم اثنين فقط من الثقات]، فيمكن حمله على ترجيح رواية الجماعة، لكن لما رأيت الأئمة مطبقين على تضعيف عبيدة، كان الأقرب عندي: أن الاختلاف فيه من قِبَل عبيدة نفسه لسوء حفظه، وحديثه هذا قد ضعفه جمع من الحفاظ، والله أعلم.
° قال أبو داود: «بلغني عن يحيى بن سعيد القطان، قال: لو حَدَّثتُ عن عُبيدة بشئٍ لحدَّثتُ عنه بهذا الحديث»، ثم قال أبو داود: «عُبيدة ضعيف».
وقال ابن خزيمة: «فأما الخبر الذي احتج به بعض الناس في الأربع قبل الظهر؛ أن النبي - ﷺ - صلاهن بتسليمة؛ فإنه روي بإسناد لا يحتج بمثله من له معرفة برواية الأخبار».
ثم قال: «وعبيدة بن معتب رحمه الله: ليس ممن يجوز الاحتجاج بخبره عند من له معرفة برواة الأخبار، وسمعت أبا موسى يقول: ما سمعت يحيى بن سعيد ولا عبد الرحمن بن مهدي حدثا عن سفيان عن عبيدة بن معتب بشيء قط، وسمعت أبا قلابة يحكى عن هلال بن يحيى، قال: سمعت يوسف بن خالد السمتي، يقول: قلت لعبيدة بن معتب: هذا الذي ترويه عن إبراهيم سمعته كله؟ قال: منه ما سمعته، ومنه ما أقيس عليه، قال: قلت: فحدثني بما سمعت، فإني أعلم بالقياس منك».
ورواه الدارقطني من طريق ابن المديني عن أبي معاوية به، ثم قال: «قال علي: وفيه كلام، قال علي: قال يحيى بن سعيد: لو رويتُ عن عبيدة شيئًا لرويت هذا الحديث عنه، حديث قرثع، ...».
وقال البيهقي: «وعبيدة بن معتب: ضعيف، لا يحتج بخبره».
وقال ابن الجوزي: «هذا الحديث ضعيف»، ثم قال: «قال أحمد بن حازم: رأيت أحمد بن حنبل وإسحاق بن أبي إسرائيل جاءا إلى الجامع قبل الصلاة، فصلى أبو عبد الله قبل الصلاة عشر ركعات: ركعتين، ركعتين، وصلى إسحاق ثمان ركعات: أربعًا أربعًا، لم يفصل بينهن بسلام، فقلت لإسحاق: صليت أربعًا؟ فقال: حديث أبي أيوب، فجئت إلى أبي عبد الله، فقلت له: صليت مثنى مثنى؟ فقال: حديث ابن عمر:»صلاة الليل والنهار مثنى مثنى«، فقلت له: حديث أبي أيوب؟ فقال: رواه قزعة وقرثع، ومن قزعة؟ ومن قرثع؟ ثم حمله على الجواز لا على الأفضل لما» [التنقيح (١/ ٤٩٩)].
وقال النووي في المجموع (٤/ ١٤): «ضعيف، رواه أبو داود وضعفه»، وقال في
١٤ / ٣٦