وعلى هذا: فإن هذا الإسناد منقطع بين أبي زيادة وبلال، فإنه لم يدركه، فهو حديث ضعيف؛ لاسيما وهو يحكي واقعة جاءت على خلاف عادة النبي - ﷺ - في صلاة الفجر، حيث كان يصليها بغلس، وقد ثبت ذلك في عدد من الأحاديث الصحيحة، فمنها:
* حديث جابر؛ أن النبي - ﷺ - كان يصلي الظهرَ بالهاجرة، والعصرَ والشمسُ حية، والمغربَ إذا غربت الشمس، والعشاءَ: إذا كثر الناس عجَّل، وإذا قلوا أخَّر، والصبح بغلس. [متفق عليه، تقدم برقم (٣٩٧)].
* ومنها: حديث عائشة - رضي الله عنها -، أنها قالت: إن كان رسول الله - ﷺ - ليصلي الصبح؛ فينصرف النساء متلفعات بمروطهن، ما يُعرفن من الغلس. [متفق عليه، تقدم برقم (٤٢٣)].
* وفي رواية: أن رسول الله - ﷺ - كان يصلي الصبح بغلس، فينصرفن نساء المؤمنين، لا يُعرفن من الغلس، - أو: لا يعرف بعضهن بعضًا -[أخرجه البخاري (٨٧٢)].
* ومنها: حديث أبي برزة: وآخره: وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه، ويقرأ بالستين إلى المائة. [متفق عليه، تقدم برقم (٣٩٨)، وقد دل على أنه - ﷺ - كان يدخل في الصلاة بغلس، ويطيل فيها القراءة حتى ينصرف والرجل يعرف جليسه الذي يجلس إلى جواره من الغلس، قال ابن رجب: «وهذا يدل على شدة التغليس بها». الفتح (٣/ ٢١٨)].
* ومنها: حديث سهل بن سعد، قال: كنت أتسحر في أهلي، ثم يكون سرعة بي: أن أدرك صلاة الفجر مع رسول الله - ﷺ -. وفي رواية: ثم تكون سرعتي أن أدرك السجود مع الرسول - ﷺ -. [أخرجه البخاري (٥٧٧ و١٩٢٠)].
* وأما ما صح من حديث رافع بن خديج مرفوعًا: «أسفروا بالفجر، فإنه أعظم للأجر»، فقد أجابوا عنه بأجوبة، أقربها: أن المراد بالإسفار: أن يتبين الفجر، ويتضح، فيكون نهيًا عن الصلاة قبل الوقت، وقبل تيقن دخول الوقت، وبه قال الشافعي، وأحمد، وإسحاق، وقيل: بل الإسفار يكون باستدامته الصلاة، لا بالدخول فيها، فيدخل فيها
١٣ / ٤١١