رواه عن روح بن عبادة: أحمد بن حنبل، ومحمد بن إسحاق الصغاني، ومحمد بن عبيد الله المنادي، وعبد بن حميد، لكن وقع عند الأخير بلفظ:»من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة حرم الله - عز وجل - لحمه على النار].
قلت: حسان بن عطية المحاربي مولاهم أبو بكر الدمشقي: تابعي ثقة فقيه عابد، من الطبقة الرابعة، مات بعد العشرين ومائة [تاريخ دمشق (١٢/ ٤٣٧)، التهذيب (١/ ٣٨٢)؛ وحسان بن عطية لا يُعرف له سماع من أبي أمامة، ولم يذكر له البخاري رواية عن أحد من الصحابة [التاريخ الكبير (٣/ ٣٣)]، وتبعه على ذلك ابن حبان فذكره في طبقة أتباع التابعين [الثقات (٦/ ٢٢٣)]، لذا قال أبو زرعة العراقي في التحفة (٦٦): «فدل على أنه لم يصح عنده سماعه من أحد من الصحابة»، وفي أطراف الحافظ ابن عساكر: «حسان لم يسمع من أبي أمامة» [الآداب الشرعية (٢/ ٩١)]، وكذا في أطراف المزي (٤/ ١٠/ ٤٨٥٥)، وقال العلائي: «روى عن أبي أمامة، وقيل: إنه لم يسمع منه» [جامع التحصيل (١٣٢)، تحفة التحصيل (٦٦)].
وأبو أمامة توفي سنة (٨٦)، يعني: أن وفاته تأخرت عن وفاة عنبسة بما يزيد على (٢٦) سنة، مما يدل على امتناع سماع حسان من عنبسة، وعدم إدراكه له.
ومما يؤكد ذلك: أن مكحولًا أقدم وفاةً من حسان [توفي مكحول سنة بضع عشرة ومائة]، وإذا كان لا يثبت سماع مكحول من أبي أمامة [قال أبو حاتم: «لا يصح لمكحول سماع من أبي أمامة»، وقال مرة: «مكحول لم ير أبا أمامة»، وقال الدارقطني: «مكحول لا يثبت سماعه»؛ يعني: من أبي أمامة، وقال مرة: «مكحول لم يسمع من أبي أمامة شيئًا»، ونفى الترمذي سماعه من أحد من الصحابة؛ إلا من واثلة وأنس وأبي هند الداري. مسائل الإمام أحمد لأبي داود (٢٠٦٤)، التاريخ الكبير (٨/ ٢١)، التاريخ الأوسط (١/ ٤١٦)، جامع الترمذي (٢٥٠٦)، المراسيل (٧٩١ و٧٩٦)، سنن الدارقطني (١/ ٢١٨)، جامع التحصيل (٢٨٥)، تحفة التحصيل (٣١٤)، التهذيب (٤/ ١٤٨)]، ولا يثبت سماع مكحول من عنبسة أيضًا [وهو قول جمهور الأئمة]، فنفي سماع حسان بن عطية من عنبسة من باب أولى.
وقوله في هذا الحديث: لما نزل بعنبسة بن أبي سفيان الموت اشتد جزعه، يحكي فيه واقعة لم يشهدها، فهو حديث مرسل.
• قال النسائي: «تابعه مكحول».
٢ - ورواه أحمد بن ناصح [صدوق]، وعباس بن عبد الله التَّرقُفي الباكُسائي [ثقة]: عن مروان بن محمد [الطاطري: دمشقي، ثقة إمام]، عن سعيد بن عبد العزيز
١٣ / ٣٥٠