عن عمرو بن يحيى بن عمارة الأنصاري، عن سعيد بن يسار، عن ابن عمر، قال: رأيت رسول الله -ﷺ- يصلي على حمار [نحو المشرق]، وهو متوجِّه إلى خيبر.
وقال ابن جريج: وهو متوجِّه إلى تبوك [عند أبي يعلى (٥٦٦٥) والأصم]؛ فوهم، والمحفوظ: رواية الجماعة.
أخرجه أبو عوانة (٢/ ٧٢/ ٢٣٥٦)، وابن خزيمة (٢/ ٢٥٢/ ١٢٦٨)، وأحمد (٢/ ٤٩ و٥٧ و٧٥ و٨٣ و١٢٨)، والطيالسي (٣/ ٣٩٧/ ١٩٨٥)، وعبد الرزاق (٢/ ٥٧٥/ ٤٥١٩)، وابن أبي شيبة (٢/ ٢٣٦/ ٨٥٠٦)، وأبو يعلى (٥/ ٤٦/ ٢٦٣٦) و(١٠/ ٣٥/ ٥٦٦٤) و(١٠/ ٣٦/ ٥٦٦٥)، وأبو العباس السراج في حديثه بانتقاء الشحامي (٢٠٤٣ - ٢٠٤٧ و٢٠٧٠ - ٢٠٧٢)، وأبو العباس الأصم في جزء من حديثه (٦٢ - رواية أبي بكر النيسابوري) (٣٧٨ - مجموع مصنفاته)، والطبراني في الكبير (١٢/ ٢٥٧ - ٢٥٨/ ١٣٢٧٢ و١٣٢٧٤ - ١٣٢٧٧)، وذكره الدارقطني في العلل (١٣/ ١٧٨/ ٣٠٦٧).
فكانت التبعة إذًا على عمرو بن يحيى المازني في تفرده بقوله: على حمار.
قال ابن رجب في شرح علل الترمذي (١/ ١٦٠): «وقد ذكر الأثرم لأحمد أن ابن المديني كان يحمل على عمرو بن يحيى، وذكر له هذا الحديث: أن النبي -ﷺ- صلى على حمار، وقال: إنما هو على بعير، فقال أحمد: هذا سهل».
قلت: قول أحمد يعني: أن مثل هذا الوهم لا يسلم منه البشر، ولا يسقط به حديث الثقة، ولا يضعف حديثه لأجل وهمه في مثل هذا، وفيه: أنه أقر ابن المديني على توهيم عمرو بن يحيى المازني في هذه اللفظة.
وقال النسائي في المجتبى: «لا نعلم أحدًا تابع عمرو بن يحيى على قوله: يصلي على حمار»، وقال في الكبرى: «لم يتابع عمرو بن يحيى على قوله: يصلي على حمار، إنما يقولون: يصلي على راحلته» [ونقله الجوهري في مسند الموطأ (٦٠٢)].
وقال الدارقطني في التتبع (١٤٨): «ولم يخرج البخاري حديث عمرو بن يحيى، وأخرج الآخر [يعني: حديث أبي بكر بن عمر الآتي ذكره]، ومن روى أن النبي -ﷺ- صلى على حمار: فهو وهمٌ، والصواب من فعل أنس، والله أعلم».
وقال ابن عبد البر في التمهيد (٢٠/ ١٣١): "وهو حديث انفرد بذكر الحمار فيه
١٣ / ١٥٧