قلت: هو حديث منكر؛ تفرد به عن أهل المدينة: محمد بن أبان بن صالح القرشي الجعفي الكوفي، وهو: ضعيف [انظر: اللسان (٦/ ٤٨٨) وغيره].
• وقد أرجأت الكلام عن أحاديث الجمع بين الظهر والعصر بعرفة [حديث جابر عند أبي داود برقم (١٩٠٥ و١٩٠٦)]، وبين المغرب والعشاء بجمع [حديث ابن عمر عند أبي داود برقم (١٩٢٦ - ١٩٣٣)]، إلى مواضعها من كتاب المناسك، وإن كنت قد أشرت إليها تحت حديث معاذ السابق برقم (١٢٠٦).
* ومما روي في الجمع الصوري مرفوعًا، غير ما تقدم ذكره في حديث ابن عمر:
١ - حديث ابن مسعود:
رواه ابن أبي ليلى، عن أبي قيس [عبد الرحمن بن ثروان الأودي]، عن هزيل بن شرحبيل، عن عبد الله بن مسعود؛ أن النبي -ﷺ- جمع بين الصلاتين في السفر.
أخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٢١١/ ٨٢٤٦)، والبزار (٥/ ٤١٤/ ٢٠٤٦)، وأبو يعلى (٩/ ٢٨٤/ ٥٤١٣)، والطحاوي (١/ ١٦٠)، والطبراني في الكبير (١٠/ ٣٩/ ٩٨٨١).
قال البزار: «وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبد الله إلا بهذا الإسناد».
* خالفه: أبو مالك النخعي [عبد الملك بن الحسين، وهو: متروك، منكر الحديث]، فرواه عن حجاج [هو: ابن أرطأة، وهو ليس بالقوي]، عن عبد الرحمن بن ثروان، عن هزيل بن شرحبيل، عن عبد الله، قال: كان رسول الله -ﷺ- يجمع بين المغرب والعشاء، ويؤخر هذه في آخر وقتها، ويعجل هذه في أول وقتها.
أخرجه الطبراني في الكبير (١٠/ ٣٩/ ٩٨٨٠).
وهذا إسناد واهٍ بمرة.
* وخالفهما: عبد الله بن عبد القدوس، فرواه عن الأعمش، عن عبد الرحمن بن ثروان، عن زاذان، عن عبد الله بن مسعود، قال: جمع رسول الله -ﷺ- بين الأولى والعصر، وبين المغرب والعشاء، فقيل له في ذلك، فقال: «صنعت هذا لكي لا تحرج أمتي».
أخرجه مكرم البزاز في الثاني من فوائده (٢٤١)، والطبراني في الكبير (١٠/ ٢١٨/ ١٠٥٢٥)، وفي الأوسط (٤/ ٢٥٢/ ٤١١٧).
قال الطبراني: «لم يرو هذا الحديث عن الأعمش إلا عبد الله، ولا رواه عن عبد الله إلا الحسين [يعني: ابن عيسى بن ميسرة الرازي]، وأحمد بن حاتم الطويل».
قلت: هو حديث باطل من حديث الأعمش، تفرد به عنه: عبد الله بن عبد القدوس،
١٣ / ١٢٢