وفي مسائل أحمد لابنه عبد اللَّه (٤٦٧ - ٤٧٠)، أنه قال بعد حديث عبد اللَّه بن عمرو، وموقوف أبي هريرة: «وبهذا آخذ»، وقال عبد اللَّه لأبيه: ما تقول عن التكبير، إذا كبر في العيدين؟ قال: «حديث ابن مسعود هو أرفعه»، ولم يقل: به آخذ، كما قال في التكبير سبعًا وخمسًا.
وقال في مسائل الكوسج (٣٩٤): «أما أنا فأختار حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- سبعًا وخمسًا»، وأنه لا يوالي بين القراءتين، وقال بقوله إسحاق بن راهويه.
وقال في مسائل ابن هانئ (٤٦٤ و٤٦٦): «أذهب إلى حديث أبي هريرة، سبع في الأولى، وخمس في الأخرى، وأما ابن مسعود: فإنه كان يوالي بين القراءتين» [وانظر أيضًا: مسائل أبي داود (٤٢١)].
وقال حرب: «وسألت ابن المديني: هل صح فيه عن النبي -ﷺ-؟ قال: حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي -ﷺ-، قال: ويروى عن أبي هريرة من قوله؛ صحيح» [الفتح لابن رجب (٦/ ١٧٨)].
وذكر الأثرم في الناسخ الحديث من رواية ابن عمرو، وعمرو بن عوف، وجابر، وأبي واقد، وعائشة، وابن عمر، ثم قال: «وبعضها أقوى من بعض»، ثم عارضها بحديث ابن ثوبان الآتي، ثم قال: «فخالف هذا الحديث تلك الأحاديث، وتلك أكثر وأثبت».
وقال ابن عبد البر في التمهيد (١٦/ ٣٧): «وقد روي عن النبي عليه السلام؛ أنه كبر في العيدين، سبعًا في الأولى، وخمسًا في الثانية، من طرق كثيرة حسان».
وقال ابن حزم في المحلى (٥/ ٨٤): «وفي هذا آثار عن رسول اللَّه -ﷺ- لا يصح شيء منها».
قلت: قد صح حديث عبد اللَّه بن عمرو، وعمرو بن عوف باجتماعهما.
* * *
١١٥٣ - . . . زيد -يعني: ابن حُبَاب-، عن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، قال: أخبرني أبو عائشة -جليسٌ لأبي هريرة-؛ أن سعيد بن العاص سال أبا موسى الأشعري وحذيفة بن اليمان: كيف كان رسول اللَّه -ﷺ- يُكبِّر في الأضحى والفطر، فقال أبو موسى: كان يُكبِّر أربعًا، تكبيرَهُ على الجنائز، فقال حذيفة: صدق، فقال أبو موسى: كذلك كنتُ أكبِّر في البصرة، حيث كنتُ عليهم. وقال أبو عائشة: وأنا حاضرٌ سعيدَ بن العاص.
*حديث منكر
أخرجه أحمد (٤/ ٤١٦)، وابن أبي شيبة (١/ ٤٩٣/ ٥٦٩٥)، وابن المنذر في الأوسط
١٢ / ٢٠٧