رواه عن إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق: محمد بن كثير [وهذا لفظه]، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو أحمد الزبيري، وعبيد الله بن موسى، وأبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي، وأبو داود الطيالسي، وعبد الله بن نمير، ويحيى بن أبي بكير الكرماني [وهم ثقات].
ولفظ الجماعة بمثل لفظ ابن كثير، ولفظ ابن مهدي [عند أحمد وابن خزيمة]: «من شاء أن يجمِّع، فليُجمِّع» وفي روايةٍ عن الطيالسي [عند الطحاوي]: «من شاء أن يجلس فليجلس» [ورواية الطيالسي في المسند، ومن طريقه: البيهقي بمثل لفظ الجماعة]، وهذه الأخيرة رواية بالمعنى، وأُراها شاذة، والله أعلم.
• قال الأثرم: سئل أبو عبد الله - يعني: أحمد بن حنبل - عن العيدين يجتمعان في يوم واحد؟ فذكر هذا الحديث [البدر المنير (٥/ ٩٩)].
يعني: أنه احتج به على الترخيص لمن شهد العيد ألا يشهد الجمعة، وإنما يصليها ظهرًا، كما صح عن ابن الزبير، وسيأتي.
وقال علي بن المديني: «في هذا الباب غير ما حديث عن النبي - ﷺ - بإسناد جيد» [الاستذكار (٢/ ٣٨٦)، الأحكام الكبرى (٢/ ٤٧٥)، الأحكام الوسطى (٢/ ١١١)].
واحتج به أبو داود، والنسائي، وترجم له بقوله: «الرخصة في التخلف عن الجمعة لمن شهد العيد».
وقال ابن خزيمة: «إن صح الخبر؛ فإني لا أعرف إياس بن أبي رملة بعدالة ولا جرح».
وقال ابن القطان في بيان الوهم (٤/ ٢٠٤/ ١٦٩٧): «وهو من رواية إياس بن أبي رملة، قال ابن المنذر: لا يثبت هذا، فإن إياسًا مجهول، وهو كما قال».
قلت: لم أقف على قول ابن المنذر هذا، لا في الأوسط، ولا في الإشراف، ولا في الإقناع؛ فمن أين أتى به؟!.
وقال ابن عبد الهادي في التنقيح (٢/ ٧٤): «وليس لإياس في المسند غير هذا الحديث».
وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وله شاهد على شرط مسلم»، ثم استشهد بحديث أبي هريرة الآتي.
١١ / ٣٧٨