وقال عبد الحق الإشبيلي في الأحكام الوسطى (٢/ ١٠٢): «وروي موقوفًا، وهو الصحيح».
وقال ابن رجب في الفتح (٥/ ٤٠٥): «ورُوي موقوفًا، وهو أشبه».
قلت: محمد بن سعيد هو: الطائفي، أبو سعيد المؤذن: صدوق، وثقه ابن أبي داود والبيهقي، لكن ابن عدي أورد حديثه هذا في ترجمة محمد بن سعيد بن حسان بن قيس الأسدي الشامي؛ المصلوب في الزندقة، وهو: كذاب، يضع الحديث عمدًا، وقال بعده: «قال القاسم [يعني: ابن زكريا المطرز]: محمد بن سعيد هذا هو: ابن رمانة الطائفي»، فصار قولًا ثالثًا، والأول هو الصواب، وقد جزم به جماعة، والله أعلم.
وأبو سلمة بن نبيه: قال الذهبي: «نكرة»، وقال مرة: «لا يُعرف»، وقال ابن حجر: «مجهول» [الميزان (٤/ ٥٣٢)، المغني (٣/ ٤٧١)، التقريب (٩١٢)].
وعبد الله بن هارون: مجهول أيضًا، ولا يُعرف بغير هذا الحديث.
ولما حكم الإشبيلي بكون الموقوف هو الصحيح، وسكت عمن في إسناده من المجاهيل؛ تعقبه ابن القطان الفاسي في بيان الوهم (٣/ ٤٠٠/ ١١٤١) فقال بأن عبد الله بن هارون، وأبا سلمة بن نبيه: مجهولان، لا يُعرفان بغير هذا.
وقد ضعفه بذلك أيضًا ابن الملقن في البدر المنير (٤/ ٦٤٣).
° والحاصل: فإن الموقوف لا يصح أيضًا؛ لجهالة تابعيه، والله أعلم.
وروى محمد بن الفضل بن عطية، عن حجاج، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي - ﷺ -، قال: «الجمعة على مَن كان بمدى الصوت»، قال داود بن رشيد: يعني: حيث يسمع الصوت.
أخرجه الدارقطني (٢/ ٦)، وابن أخي ميمي الدقاق في فوائده (٣٤٥).
وهذا إسناد ساقط بمرة، لا يحلُّ ذكره في المتابعات؛ فإن حجاج بن أرطاة: ليس بالقوي، ولم يذكر سماعًا، قال أبو نعيم الفضل بن دكين: «لم يسمع حجاج من عمرو بن شعيب إلا أربعة أحاديث، والباقي عن محمد بن عبيد الله العرزمي»، قال ابن رجب: «يعني: أنه يدلس بقية حديثه عن عمرو: عن العرزمي» [شرح العلل (٢/ ٨٥٥)]، قلت: والعرزمي: متروك.
بل هو حديث باطل؛ فإن محمد بن الفضل بن عطية: متروك الحديث، كذاب، روى أحاديث موضوعة [التهذيب (٣/ ٦٧٥)، الميزان (٤/ ٦)].
وروى هشام بن خالد [الأزرق الدمشقي: ثقة، لكن قال الذهبي في الميزان (٤/ ٢٩٨): «من ثقات الدماشقة؛ لكنه يروج عليه»]: نا الوليد، عن زهير بن محمد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن رسول الله - ﷺ - قال: «إنما الجمعة على من سمع النداء».
١١ / ٣٠٤