فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

وتصحف على بعضهم فرواه بلفظ: «إن الله تبارك وتعالى - يعني: قال -: ليس يقرأ تبارك أحدٌ يوم الجمعة الا غفر له».
أخرجه جعفر المستغفري في فضائل القرآن (٢/ ٦٤٩/ ٩٦٣)، والخطيب في تاريخ بغداد (٦/ ٤٠٦ - ط. الغرب). وأبو طاهر السلفي فيما انتخبه على شيخه أبي الحسين الطيوري «الطيوريات» (٤٩٠)، وإسماعيل الأصبهاني في الترغيب (٩٤١).
قلت: وهذا حديث موضوع؛ نصر بن حماد الوراق: متروك، ذاهب الحديث، منكر الحديث عن شعبة، له عنه أوابد، وكذبه ابن معين، وقال فيه الأزدي: «هو وَضَع على شعبة، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة، عن رسول الله - ﷺ -:»إن الله - عز وجل - ليس بتاركٍ أحدًا يوم الجمعة إلا غفر له«، وليس لهذا أصل عن شعبة» [الكامل (٧/ ٣٨)، تاريخ بغداد (١٣/ ٢٨١)، ضعفاء ابن الجوزي (٣/ ١٥٩/ ٣٤١٢)، الميزان (٤/ ٢٥٠)، التهذيب (٤/ ٢١٧)].
وابنه أحمد: قال الذهبي: «أتى بخبرٍ منكرٍ جدًّا»، ثم ساق الحديث، وقال الخطيب بأن عبيد الله بن عبد الرحمن السكري سماه محمدًا [تاريخ بغداد (٦/ ٤٠٦ - ط. الغرب)، الميزان (١/ ١٦١)، اللسان (١/ ٦٨٤)].
* قلت: والحاصل؛ فإن المحفوظ عن شعبة في هذا:
ما رواه يحيى القطان، وغندر، ووكيع، والنضر بن شميل:
عن شعبة، عن محمد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة، عن عمه يحيى - وأثنى عليه خيرًا -، قال: قال رسول الله - ﷺ -: «من ترك الجمعة ثلاثًا؛ طبع على قلبه، وجعل قلبه قلب منافق» لفظ القطان، وتابعه عليه وكيع، وزاد: «تهاونًا بها من غير عذر»، ورواية الآخرين بمعناه.
وهذا مرسل بإسناد لا بأس به، فإن يحيى بن أسعد بن زرارة، لم أقف على ترجمته عند البخاري وابن أبي حاتم [إلا أن يكون عندهما هو: يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة، وهو: تابعي ثقة، التاريخ الكبير (٨/ ٢٨٣ و٢٨٦)، الجرح والتعديل (٩/ ١٦٢)، التهذيب (٤/ ٣٧٠)]، وذكره ابن أبي عاصم والبغوي وابن حبان والباوردي في الصحابة، وقال ابن حبان: «له صحبة»، وقال ابن منده وأبو نعيم: «مختلف في صحبته»، وقال ابن الأثير في أسد الغابة (٥/ ٤٨٤): «مختلف في صحبته، ذكره ابن أبي عاصم في الصحابة، وذكره غيره في التابعين»، وقال ابن عساكر: «الأصح أنه لا صحبة له»، وقال المزي: «الصحيح: أنه لا صحبة له»، وقال الذهبي والعلائي: «مختلف في صحبته»، وقال الذهبي في الميزان (٤/ ٣٦١): «لا يُعرف، مختلف في صحبته، تفرد عنه: ابن أخيه محمد بن عبد الرحمن»، وقال ابن حجر في التقريب: «صحابي صغير» [الآحاد والمثاني (٤/ ٢١١/ ٢١٩٧)، الثقات (٣/ ٤٤٧)، معرفة الصحابة (٥/ ٢٨١٧/ ٦٦٧٣)، التحفة (١١٨٢١)، جامع التحصيل (٨٦٧)، الإنابة (٢/ ٢٤١)، تحفة التحصيل (٣٤١)، الإصابة
١١ ‏/ ٢٧٨