وأما أحمد بن سعيد الطبري: فلم أهتد إليه، والإسناد إليه لا يصح، فيه من لم أعرفه، وفيه: أبو يعلى حمزة بن داود بن سليمان بن الحكم بن سليمان بن الحكم بن الحجاج بن يوسف الثقفي الأبلي المؤدب: سئل عنه الدارقطني، فقال: «ذاك لا شيء» [سؤالات حمزة السهمي (٢٧٨)، الميزان (١/ ٦٠٧)، اللسان (٣/ ٢٨٩)].
• والمعروف في هذا عن ابن أبي عروبة:
ما رواه: يزيد بن زريع، وابن أبي عدي، وعبدة بن سليمان، وعبد الرحيم بن سليمان: رووه عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن وسعيد بن المسيب، قالا: الأذنان من الرأس.
تقدم ذكره تحت حديث أبي هريرة (٤).
١١ - وأما حديث عائشة:
يرويه طالوت بن عباد [صدوق. اللسان (٤/ ٣٤٦)]: نا اليمان أبو حذيفة، عن عمرة، قالت: سألت عائشة عن الأذنين؟ فقالت: من الرأس، وقالت: كان رسول الله - ﷺ - بمسح أذنيه ظاهرهما وباطنهما إذا توضأ.
أخرجه الدارقطني (١/ ١٠٥)، ومن طريقه: البيهقي في الخلافيات (١/ ٤٣٧/ ٢٤٥).
قال الدارقطني: «اليمان: ضعيف».
قلت: هو حديث منكر؛ لتفرد أبي حذيفة اليمان بن المغيرة البصري به عن عمرة، واليمان: منكر الحديث [التهذيب (٤/ ٤٥٢)، الميزان (٤/ ٤٦٠)].
وتقدم له طريق أخرى تحت حديث ابن عباس (٢).
١٢ - وأما حديث سلمة بن قيس الأشجعي:
يرويه خيثمة بن سليمان الأطرابلسي [ثقة مأمون. اللسان (٣/ ٣٨٦)]: قال حدثني وزير بن القاسم الجبيلي [لم أر من وثقه، وله أوهام علي الثقات، وهو قليل الرواية. الأنساب (٢/ ٢٤)، تاريخ دمشق (٦٣/ ٣٤)، تاريخ الإسلام (٢٠/ ٤٨٨)، اللسان (٨/ ٣٧٧)]: أنا آدم بن أبي إياس: نا شعبة، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن سلمة بن قيس الأشجعي، قال: قال رسول الله - ﷺ -: «إذا توضأت فانثر، وإذا استجمرت فأوتر، والأذنان من الرأس».
أخرجه الخطيب في الفصل للوصل المدرج في النقل (٢/ ٧٨٣)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٤١/ ٣٥٠).
قال الخطيب: «قوله في هذا الحديث:»الأذنان من الرأس": خطأ صريح، ووهم
٢ / ١١٠