وهذه الرواية وإن كانت من رواية ابن المبارك عن ابن لهيعة، فهي من دلائل ضعف ابن لهيعة واضطرابه وسوء حفظه، لمخالفته في ذلك رواية عمرو بن الحارث، وهو: ثقة ثبت، فقيه حافظ.
ولهذا فإن الترمذي لم ينقل عن ابن لهيعة غير هذه الرواية المخالفة لحديث عمرو بن الحارث، فقال الترمذي في الجامع (١/ ٥١ - ط الرسالة) عقب الحديث رقم (٣٥): «وروى ابنُ لهيعة هذا الحديثَ عن حَبان بن واسع، عن أبيه، عن عبد الله بن زيد؛ أن النبي - ﷺ - توضأ، وأنه مسح رأسه بماءٍ غَبَرَ من فضل يديه.
ورواية عمرو بن الحارث عن حبان: أصح؛ لأنه قد رُوي من غير وجهٍ هذا الحديثُ عن عبد الله بن زيد وغيره؛ أن النبي - ﷺ - أخذ لرأسه ماءً جديدًا، والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم: رأوا أن ياخذ لرأسه ماءً جديدًا» [انظر: جامع الأصول (٧/ ١٥٨)، وفيه: «بما غبر فضل يديه». النفح الشذي (١/ ٣٤٨)، وفيه: «بما غبر من فضل يديه». النكت الظراف (٤/ ٣٤١)، وتصحفت فيه: غبر إلى غير] [وانظر: حاشية العلامة أحمد شاكر على جامع الترمذي (١/ ٥١)].
• وحاصل ما تقدم: أن المحفوظ في هذا الحديث: ما رواه مسلم وغيره ممن صححوه: «ومسح برأسه بماء غير فضل يديه»، وأما رواية: «فأخذ لأذنيه ماءً خلاف الماء الذي أخذ لرأسه»، فهي: شاذة لا تثبت.
وانظر: الأحكام الوسطى (١/ ١٧١)، بيان الوهم والإيهام (٢/ ٢٣٥)، الإمام (١/ ٥٨١)، التلخيص (١/ ١٥٨) وغيرها.
وانظر فيمن وهم في إسناده على ابن وهب: معرفة الصحابة (٥/ ٢٧٣٧ /٦٥٢٩).
• تنبيه: قال الحافظ في الفتح (١/ ٢٩٢) عن رواية عمرو بن يحيى المازني عن أبيه عن عبد الله بن زيد: «ولم تختلف الروايات عن عمرو بن يحيى في غسل اليدين مرتين، لكن في رواية مسلم من طريق حبان بن واسع، عن أبيه، عن عبد الله بن زيد: أنه رأى النبي - ﷺ - توضأ وفيه:»ويده اليمنى ثلاثًا، ثم الأخرى ثلاثًا«، فيحمل على أنه وضوء آخر؛ لكون مخرج الحديثين غير متحد»، قلت: وكذلك لاختلاف سياقهما، والله أعلم.
***
١٢١ - . . . أبو المغيرة: حدثنا حَريز: حدثني عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي، قال: سمعت المقدام بن مَعْدي كَرِب الكِنْدي، قال: أُتي رسول الله - ﷺ -
٢ / ٥٥