وأما شيخ إسماعيل بن أمية: فإن كان هو محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصاري، فإنه ليس من التابعين، وإنما يروي عنهم، فروايته هنا مرسلة، وإن كان غيره؛ فلا يُعرف، والله أعلم.
و- ورواه إبراهيم بن أبي يحيى [هو: الأسلمي، وهو: متروك، كذبه جماعة]، عن إسماعيل بن أمية، عن سعد بن عبد الرحمن [لم أعرفه]، عن أبي هريرة به مرفوعًا.
ذكره الدارقطني في العلل (١١/ ٢٤٦ / ٢٢٦٧).
ز - ورواه إسماعيل بن إبراهيم [هو: ابن علية]، عن إسماعيل بن أمية، عن عبد الرحمن بن القاسم [رجل من أهل مكة] [لا يُعرف]، قال: قال أبو هريرة: من قرأ: ... فذكره بنحو لفظ ابن عيينة، هكذا موقوفًا على أبي هريرة.
أخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في فضائل القرآن (١٥٢)، وابن أبي حاتم في العلل (٢/ ٩٠/ ١٧٦٣)، والدارقطني في العلل (١١/ ٢٤٨ / ٢٢٦٧)، وجعفر المستغفري في فضائل القرآن (٨٢)، وابن حجر في نتائج الأفكار (٢/ ٤٣).
• قلت: فإذا استبعدنا رواية المتروكين ومن تُكُلِّم فيهم، نرى أنه قد اختلف أربعة من الثقات [ابن عيينة، وشعبة، ومعمر، وابن علية] على إسماعيل بن أمية [وهو مكي، ثقة ثبت]، وقد اختلفت أنظار النقاد في هذا الاختلاف:
قال ابن المديني: «قلت لسفيان بن عيينة: فإن إسماعيل ابن علية رواه عنه -أعني: عن إسماعيل بن أمية-، عن عبد الرحمن بن القاسم -رجل من أهل مكة-، عن أبي هريرة: إذا قرأ أحدكم: ﴿لَا أُقْسِمُ﴾؟ فقال سفيان: لم يحفظ» [العلل (٥/ ٢٢٦٧/ ٤٢٩ - ط الريان)].
وقال أبو زرعة: «الصحيح: إسماعيل بن أمية، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبي هريرة، موقوف».
وقال الدارقطني عن رواية ابن عيينة: «وقوله أشبه».
وقال النووي في المجموع (٤/ ٧٦): «هو ضعيف؛ لأن الأعرابي مجهول، فلا يعلم حاله»، وذكره في فصل الضعيف من الخلاصة (١٦٧٥).
وقال الذهبي في المغني (٢/ ٨١٦): «أبو اليسع: لا يُعرف، وإسناده مضطرب»، وقال في الميزان (٤/ ٥٨٩): «لا يُدرى من هو، والسند بذلك مضطرب»، وقال في المقتنى (٢/ ١٥٦): «لا يصح».
٩ / ٤٩٩