برهان ذلك: أن أبا حفص عمرو بن علي الفلاس قال: سمعت أبا عاصم يقول: سمعت عبد الحميد بن جعفر يقول: «أنا حدَّثت البتي بحديث التخيير بالأهواز»، وفي رواية: «لقيني عثمان البتي بالأهواز، فحدثته هذا الحديث»، قال ابن منده: «يعني: عن أبيه؛ أن جده رافع بن سنان أسلم» [شرح مشكل الآثار (٨/ ١٠٥)، معرفة الصحابة لابن منده (٢/ ٧٠١)، إيضاح الإشكال (٢٣)]؛ يعني: فذهب يقول بعد ذلك: أخبرني عبد الحميد بن سلمة، يهم فيه.
قال الطحاوي في المشكل (٨/ ١٠٥): «فبان بذلك أن عبد الحميد هذا المذكور في هذه الآثار هو: عبد الحميد بن جعفر، كما قال عيسى بن يونس».
وقال ابن منده: «والصواب: عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، عن تميم بن محمود».
• والذي يبين ذلك بجلاء: تتبع طرق حديث تخيير الابن بين أبويه إذا أسلم أحدهما [عند: أبي داود (٢٢٤٤)، والنسائيُّ في المجتبى (٦/ ١٨٥/ ٣٤٩٥)، وفي الكبرى (٥/ ٢٩٢/ ٥٦٥٩) و(٦/ ١٢٥ و١٢٦/ ٦٣٥٢ - ٦٣٥٥)، وابن ماجه (٢٣٥٢)، والحاكم (٢/ ٢٠٦)، وأحمد (٥/ ٤٤٦ و٤٤٧)، وعبد الرزاق (٧/ ١٦٠/ ١٢٦١٦)، وسعيد بن منصور (٢٢٧٦)، وابن سعد (٧/ ٨١)، وابن أبي شيبة (٦/ ٩/ ٢٩٠٦٢) و(٦/ ٢٨٥/ ٣١٤٦٠)، وابن أبي خيثمة في التاريخ الكبير (١/ ٢٦١/ ٩٠٠ - السفر الثاني)، وحرب الكرماني في مسائله لأحمد (٢/ ٦٥٩)، والروياني (١٥٠٩)، والدولابي في الكنى (١/ ٢٠٣/ ٣٧٧)، والطحاوي في مشكل الآثار (٨/ ١٠٠ - ١٠٤/ ٣٠٨٩ - ٣٠٩٣)، والدارقطني (٤/ ٤٣)، وابن منده في معرفة الصحابة (٢/ ٧٠١)، وأبي طاهر المخلص في الثالث عشر من فوائده بانتقاء ابن أبي الفوارس (٢٢) (٢٨٥١ - المخلصيات)، وأبي نعيم في معرفة الصحابة (٢/ ١٠٠٦/ ٢٥٦٦) و(٢/ ١٠٥١) و(٣/ ١٣٥٠/ ٣٤٠٦) و(٥/ ٢٩٠٥) و(٦/ ٣٣٩٧/ ٧٧٦٤)، والبيهقيُّ (٨/ ٣)، الخطيب في المبهمات (٢٤٤ و٢٤٥)] [وانظر: مسائل الكوسج (١٠٦٦)، المحلى (١٠/ ٣٢٧)، بيان الوهم (٣/ ٥١٥/ ١٢٨٧)، المغني لابن قدامة (٨/ ١٩٠)، التحفة (٣/ ٩٦/ ٣٥٩٤) و(١٠/ ٥٦٤/ ١٥٥٨٦)، جامع التحصيل (١٥٥)، تحفة التحصيل (٥٢)].
فإنَّه لم يروه بهذا الإسناد غير عثمان البتي، حيث قال فيه: عن عبد الحميد بن سلمة، عن أبيه، عن جده، وغيره يرويه عن عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، عن جده رافع بن سنان [وانظر أيضًا: الجرح والتعديل (٤/ ١٧٧)، المغني (١/ ٣٦٩)، الميزان (٢/ ٥٤١)].
ومما يؤكد وهم البتي في إسناد هذا الحديث، وأنه قلب اسم الراوي؛ أن هذه السلسلة لا تُعرف إلا من قِبَله هو، قال الدارقطني وابن القطان الفاسي: «عبد الحميد بن سلمة وأبوه وجده: لا يعرفون»، وقال ابن حزم: «كل هؤلاء مجهولون» [المحلى (١٠/ ٣٢٧)، بيان الوهم (٣/ ٥١٥)، مصباح الزجاجة (٣/ ٥١)، التهذيب (٢/ ٤٧٦)].
٩ / ٤٢٧