قال أبو زرعة العراقي في البيان والتوضيح لمن أُخرج له في الصحيح وقد مُس بضرب من التجريح (٣٢):»أما قول أحمد فغير مفسَّر، وأما ما حكاه يحيى بن سعيد [يعني: عن شعبة] فقد فُسِّر بما ليس بقادح«؛ يعني: لقول شعبة فيه:»لا يُحسن يتكلم«.
وإبراهيم السكسكي قد أخرج له البخاري عن ابن أبي أوفي في سبب نزول ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا﴾ (٢٠٨٨ و٢٦٧٥ و٤٥٥١)]، وأخرج له عن أبي بردة عن أبي موسى مرفوعًا:»إذا مرِض العبد أو سافر كُتِب له مثل ما كان يعمل مقيمًا صحيحًا«[(٢٩٩٦)]، وقد احتج به البخاري في الموضعين، وفي هذا توثيق ضمني من البخاري لإبراهيم السكسكي، واحتجاج منه بما تفرد به، فيكون هذا الحديث على شرطه.
وقد احتج بحديثه هذا: أبو داود، وصححه ابن خزيمة، وابن حبان، وابن الجارود، والحاكم، والضياء.
قال ابن القطان في سياق الرد على عبد الحق الإشبيلي:»وإن كان قوم قد ضعفوا إبراهيم السكسكي، فلم يأتوا بحجة، وهو ثقة، وقد أخرج له البخاري، [بيان الوهم (٣/ ٣٠٦/ ١٠٥٦)].
وقال المنذري بعد أن أورد كلام شعبة والنسائي في السكسكي: «وقد احتج البخاري في صحيحه بإبراهيم السكسكي» [مختصر سنن أبي داود (١/ ٢٤٢/ ٧٩٥)].
وقال ابن عبد الهادي في التنقيح (٢/ ٢٣٤/ ٧٨١): «وإبراهيم السكسكي: صالح الحديث، وقد ضعفه شعبة وأحمد بن حنبل، وروى له البخاري في صحيحه، وقال النسائي: ليس بذاك القوي يكتب حديثه، وقال ابن عدي: لم أجد له حديثًا منكر المتن، وهو إلى الصدق أقرب منه إلى غيره، ويكتب حديثه كما قال النسائي».
وقال الذهبي في الميزان (١/ ٤٥): «كوفي صدوق، لينه شعبة والنسائي، ولم يُترك، قال النسائي: ليس بذاك القوي، وخرَّج له البخاري، وقال أحمد: ضعيف، وقال ابن عدي: لم أجد له حديثًا منكر المتن».
وقال في من تُكُلِّم فيه وهو موثق (٦): «لينه شعبة، وضعفه أحمد، حديثه حسن».
وقال ابن حجر في التقريب (٦١): «صدوق، ضعيف الحفظ».
لكن قال النووي في المجموع (٣/ ٣٢٨): «رواه أبو داود والنسائي، ولكنه من رواية إبراهيم السكسكي، وهو ضعيف».
وذكره في فصل الضعيف من الخلاصة (١/ ٣٨٣/ ١١٩٨).
قال ابن الملقن في البدر المنير (٣/ ٥٧٦): «وأما قول النووي في شرح المهذب: هذا الحديث رواه د س من رواية إبراهيم السكسكي وهو ضعيف، وإدخاله إياه في فصل الضعيف من خلاصته؛ فليس بجيد منه».
٩ / ٢٦٥