ومع أن حديث ابن أكيمة الَّذي ليس بثابت هو المنسوخ، وإنما قال فيه: قال النبي - ﷺ -:»ما لي أنازع القرآن؟ «، فاحتمل أن يكون عنى [كذا، ولعلها: نهى، النبي - ﷺ - أن يقرأ قرآنًا خلفه سوى فاتحة الكتاب؛ لأنا وجدنا عمران بن حصين قال: قال النبي - ﷺ - لرجل قرأ خلفه بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾:»هل قرأ أحد بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾؟ «فقال رجل: نعم، أنا، فقال النبي - ﷺ -:»صدقت، قد علمتُ أن بعضكم خالجنيها«.
وقوله - ﷺ -:»أنازع، مثل أخالج، فلا يحتمل أن يكون عنى في حديث ابن أكيمة أن يقول: «ما لي أنازع القرآن؟! يعني: فاتحة الكتاب، وهو يقول: لا صلاة إلا بها» هذا آخر كلام الحميدي [كذا في الاعتبار للحازمي (١/ ٣٩٠)].
قلت: سبق كان كيفية الجمع بين الحديثين، وعليه فلا يصار عندئذ إلى النسخ أو الترجيح طالما أمكن إعمال الدليلين معًا، والله أعلم.
• وقد روي نحو حديث ابن أكيمة عن أبي هريرة من حديث ابن مسعود؛ لكنه باطل، وفيه زيادات باطلة، ويأتي تخريجه تحت الحديث الآتي برقم (٨٢٩).
• قال أحمد: «كل صلاة لا يقرأ فيها فاتحة الكتاب لا يجزيه؛ إلا وراء الإمام»، وقال أيضًا: «اقرأ في نفسك في كل ما لم يجهر به الإمام، فإذا جهر فأنصت واستمع لما يقرأ» [مسائل ابن هانئ (٢٧٦ - ٢٨٠)].
وقال عبد الله: «قيل له: كيف نأخذ في القراءة خلف الإمام؟ قال: اقرأ فيما خافت، وأنصت فيما جهر» [مسائل عبد الله (٢٦٣)].
[وانظر: مسائل عبد الله (٢٤٤ - ٢٤٦ و٢٤٨ - ٢٥١ و٢٥٣ و٢٥٥ و٢٥٧ و٢٥٨ و٢٦٥)].
وفي مسائل إسحاق الكوسج (١٩٢): «قلت: من قال لا تجزئ صلاة إلا بفاتحة الكتاب؟ قال: إذا كان خلف الإمام أجزأته على حديث جابر: إلا وراء الإمام، قال: وإذا جهر الإمام فلا يقرأ».
وقال أيضًا (١٩٣): «قلت: إذا لم يقرأ في الأخيرتين؟ قال: لا تجزئه، كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب في كل ركعة لا تجزئه؛ إلا وراء الإمام».
وقال الترمذي: [هذا حديث حسن، وابن أكيمة الليثي اسمه عمارة، ويقال: عمرو بن أكيمة، وروى بعض أصحاب الزهري هذا الحديث، وذكروا هذا الحرف، قال: قال الزهري: فانتهى الناس عن القراءة حين سمعوا ذلك من رسول الله - ﷺ -، وليس في هذا الحديث ما يدخل على من رأى القراءة خلف الإمام؛ لأنَّ أبا هريرة هو الَّذي روى عن النبي - ﷺ - هذا الحديث، وروى أبو هريرة عن النبي - ﷺ - أنَّه قال: «من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأُم القرآن فهي خداج، فهي خداج، غير تمام»، فقال له حامل الحديث: إني أكون
٩ / ١٩٠