• ولأُبي بن كعب حديث آخر بمعنى حديث أبي هريرة في قسمة السورة، لكنه حديث باطل، تفرد به سليمان بن أرقم عن الزهري، وسليمان: متروك [أخرجه الطبراني في الأوسط (٦/ ٢٧٩/ ٦٤١١)، وأبو عمرو الداني في البيان في عد آي القرآن (٥٦)].
٣ - حديث عائشة:
يرويه يزيد بن زريع، وإسماعيل ابن علية، وابراهيم بن سعد، ويزيد بن هارون، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وأحمد بن خالد الوهبي، وأبو شهاب الحناط عبد ربه بن نافع [وهم ثقات، عدا الأخير فممن يهم ويخطئ]:
عن محمد بن إسحاق، قال: حدثني يحيى بن عباد [بن عبد الله بن الزبير]، عن أبيه، عن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: «كل صلاة لا يُقرأ فيها [بفاتحة الكتاب] فهي خداج».
وفي رواية: «من صلى صلاةً لم يقرأ فيها بأُم القرآن فهي خداج، ثم هي خداج».
أخرجه البخاري في القراءة خلف الإمام (١٠ و٦٨)، وابن ماجة (٨٤٠)، وأحمد (٦/ ١٤٢ و٢٧٥)، وإسحاق بن راهويه (٢/ ٣٦٦ / ٩٠٨)، وابن أبي شيبة (١/ ٣١٧ / ٣٦٢٠)، والطحاوي في شرح المعاني (١/ ٢١٥)، وفي المشكل (٣/ ١ ١٢ و١٢٢)، والبيهقي في القراءة خلف الإمام (٨٩ و٩٠).
وإسناده حسن، وعباد بن عبد الله بن الزبير: ثقة، سمع عائشة، وروايته عنها في الصحيحين.
• وله طرق عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة مرفوعًا، ولا تصح، وفي بعض ألفاظه: «كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وآيتين هي خداج» [عند: الطبراني في الأوسط (٧/ ٢٥٣/ ٧٤٢٦)، وفي الصغير (١/ ١٦٤ / ٢٥٧)، وابن عدي في الكامل (٤/ ٣٢ و١٥٢)، وأبي نعيم في تاريخ أصبهان (١/ ٢٣٥)، والبيهقي في القراءة خلف الإمام (٩١ و٩٢)، وابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٤١٦/ ٧٠٤)] [وانظر: بيان الوهم (٣/ ١٩٧/ ٩١٣)].
٤ - حديث عبد الله بن عمرو:
يرويه عامر بن عبد الواحد الأحول [صدوق يخطئ، تقدم تفصيل القول فيه تحت الحديث المتقدم برقم (٥٠٢)]، وحسين بن ذكوان المعلم [ثقة]، ومحمد بن إسحاق [صدوق، وفي الإسناد إليه: يحيى بن أبي طالب جعفر بن عبد الله بن الزبرقان: وثقه بعضهم، وتكلم فيه آخرون. انظر: اللسان (٨/ ٤٢٣ و٤٥٢)، الجرح والتعديل (٩/ ١٣٤)، الثقات (٩/ ٢٧٠)، سؤالات الحاكم (٢٣٩)، تاريخ بغداد (١٤/ ٢٢٠)، السير (١٢/ ٦١٩)]،
٩ / ١٣٧